Justo cuando se pensaba que las cosas no podían empeorar, ¡empeoran! Tras su cuarto ciclo electoral en dos años, los israelíes siguen sin ponerse de acuerdo en nada. ¿O no?
Una característica curiosa del sistema político israelí es que permite a sus ciudadanos árabes el derecho a votar en las elecciones para elegir a los miembros de la Knesset y, por lo tanto, tener una voz potencial en la composición de las coaliciones políticas israelíes. Esto demuestra que Israel es una verdadera democracia y es difícil de refutar. Pero este sistema democrático que permite a los no judíos votar en las elecciones del Estado judío tiene un alto precio. Significa que las proporciones de los votos judíos cuentan menos porque los votos árabes cuentan para un mínimo de diez escaños de la Knesset de un total de 120 escaños. Si se deducen los 10 escaños de los árabes y se reparten los votos entre los partidos judíos, se obtiene un claro consenso para un gobierno de derechas dirigido por Netanyahu.
Pero por ahora, eso es una fantasía política, mientras que la realidad es que el atasco en el sistema político israelí está aquí para quedarse durante algún tiempo. En el judaísmo, algo que ocurre tres veces constituye una jazaká: “En la ley judía, una jazaká (en hebreo חזקה, “presunción”) es una presunción legal. Existen muchas presunciones de este tipo, por ejemplo, en relación con la propiedad, el estatus personal de una persona (por ejemplo, si es un kohen o un levita), y presunciones sobre el comportamiento humano”, como adopta Wikipedia. Y, ciertamente, ¡algo que ocurre cuatro veces lo confirma aún más!
Hay varios niveles para analizar este enigma político. El más sencillo es concluir que la sociedad israelí está dividida por la mitad entre la derecha y la izquierda. Y que también está dividida por la mitad entre los que son favorables a la religión y los que miran el mundo desde una perspectiva secular. Esto parece reflejarse cada vez que los israelíes acuden a las urnas. Los dos bandos de izquierda y derecha son incapaces de resolver sus diferencias a cualquier nivel, político, social, religioso, y el bloque árabe de votantes se asegura de mantener el equilibrio entre los dos bandos de judíos. Si se descontara el bloque árabe de 10 escaños de la Knesset, la derecha superaría sin duda a la izquierda en la Knesset. Los problemas de la derecha son las animosidades personales entre los dirigentes.
Otra perspectiva es opinar que no hay mucha diferencia en esencia entre la mayoría de los israelíes seculares, ya sean de izquierda o de derecha. La época de las opiniones ideológicas fuertes, como cuando el izquierdista David Ben-Gurion (1886-1973) o el derechista Menachem Begin (1913-1992) eran líderes de Israel. No existe un gran partido político de izquierdas en Israel. El autodenominado partido centrista Yesh Atid ha ocupado el lugar de los partidos laboristas de extrema izquierda que ahora son partidos políticos enanos, pero también se inclina hacia la izquierda. El partido Kajol-Laban de Gantz también carece de una ideología clara.
La derecha se compone de personas que están a favor de Netanyahu, como el Likud, o que se oponen a Netanyahu, como los pequeños partidos de Bennett y Saar, así como el partido de Liberman. Bennett, Saar, Liberman y algunos otros comenzaron su carrera política bajo el mando del maestro Netanyahu y se consideran a sí mismos de centro-derecha, pero se plantean todo tipo de combinaciones. Así que cuando no hay un verdadero compromiso ideológico por parte de los partidos laicos, lo que sigue parece que no hay un verdadero dominio ni de la izquierda ni de la derecha. Un verdadero estancamiento político, si es que alguna vez lo hubo.
Luego están los partidos políticos religiosos judíos, así como los que tienen una visión religiosa del mundo judío. Los partidos políticos religiosos crecen cada década. En este momento, Shas, con 9 escaños en la Knesset, UTJ, con 7, y los Sionistas Religiosos, con 6, tienen un total de 22 escaños en la Knesset, si se añaden los miembros religiosos más liberales de Yamina, con 7 escaños en la Knesset, se crea un bloque de 29 escaños en la Knesset, que controla casi un tercio de la Knesset actual. Un logro impresionante para los judíos religiosos en la vorágine política de Israel. Imagínese por un momento que, si se restan los diez escaños árabes, los 29 escaños de este bloque aumentarían proporcionalmente a más de un cuarto de la Knesset. Pero, por ahora, los árabes están en la Knesset y, como se sabe, el bloque de la derecha con los tres principales partidos religiosos no tiene suficientes votos para formar una coalición gubernamental. ¡Así que seguimos atascados en el barro!
¿Por qué permite Dios que esto ocurra? ¡Gran pregunta! Permítanme llegar a esto de una manera indirecta. Alguien me preguntó recientemente qué pensaba de que Trump perdiera las recientes elecciones en Estados Unidos frente a Biden. Pensé un rato y dije que para todo se necesitan Zejusim, “méritos”. Necesitas ser digno de obtener las bendiciones de Dios y de no incurrir en lo contrario, en el rechazo de Dios.
Cuando los judíos rezan el Shemoneh Esrei, las Dieciocho Bendiciones también conocidas como la Amidah u oración silenciosa, invocan a sus tres grandes antepasados Abraham, Isaac y Jacob en cuyos méritos proceden luego con el resto de esta gran oración que rezan tres veces al día entre semana, cuatro veces en las fiestas judías y cinco veces en Yom Kippur. Una y otra vez dicen en sus oraciones “Elokei Avraham, Elokei Yitzchak, Velokei Yaakov” – “Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob” mientras ruegan, suplican y ruegan a Dios que venga en su ayuda y provea sus necesidades y los redima, etc.
De alguna manera, y muy tristemente, tenemos que concluir que cuando se trata de las recientes elecciones en Estados Unidos e Israel -a menos que los israelíes logren ponerse las pilas- últimamente nuestras oraciones no están siendo respondidas y eso solo puede llevar a la conclusión de que carecemos de los méritos, de los Zejusim para que se nos concedan nuestros deseos del tipo de finales que nos harían felices como judíos creyentes. Algo está muy mal en nosotros, y tenemos que arreglarlo pronto para que nuestros méritos superen a nuestros deméritos, Dios escuche realmente nuestras plegarias y nos conceda nuestros deseos.