Parte uno (de dos)
En 1894 Alfred Dreyfus, un oficial de artillería judío francés, fue arrestado, acusado y condenado por vender secretos militares franceses a Alemania. Fue sentenciado a cadena perpetua en la Isla del Diablo en la Guayana Francesa. En 1896, la evidencia salió a la luz que el verdadero culpable era un comandante francés llamado Ferdinand Esterhazy, pero altos oficiales militares reprimieron la evidencia y absolvieron a Esterhazy después de un juicio de dos días. El ejército francés acusó a Dreyfus de nuevos crímenes basados en documentos falsificados. La noticia del encubrimiento comenzó a extenderse, especialmente después de que Emile Zola escribiera su famosa carta, J’accuse, en un periódico de París en 1898. Todo el país estaba dividido entre los partidarios de la inocencia de Dreyfus y los que sostenían que era culpable. .
Un nuevo juicio en 1899 dio lugar a otra condena. Fue una condena de diez años, pero Dreyfus recibió un indulto y quedó en libertad. Finalmente, se demostró que los cargos contra Dreyfus eran fabricados y en 1906 Dreyfus fue exonerado y reincorporado como mayor en el ejército francés.
Pero el asunto, como se lo conocía, había desgarrado al país y su reincorporación hizo poco para convencer a quienes lo consideraban culpable de cambiar sus opiniones.
Marcel Proust, en su célebre novela Recuerdo de las cosas pasadas, documentó el antisemitismo que inflamó los salones de pensamiento correcto de París a lo largo de este período. Es necesario releer o leer si no se ha hecho, especialmente por aquellos que hoy se consideran miembros de las élites culturales ahora democratizadas de la sociedad occidental. Porque su antisemitismo apenas difiere del de las élites culturales francesas que nunca reconocieron la inocencia de Dreyfus, excepto que el objeto de su condena hoy no es el capitán del ejército francés judío, muerto hace mucho tiempo, sino el Estado judío de Israel.
Dreyfus nunca fue formalmente absuelto. Su perdón se usó para cerrar el asunto y poner fin a las pasiones que desgarraron a Francia en ese momento. También en ese sentido, la historia personal de Dreyfus se asemeja más a la del Estado de Israel. Vilified fue denunciado por las Naciones Unidas en su infame resolución que califica al sionismo como racismo, Israel nunca recibió una disculpa formal, a pesar de que la resolución fue rescindida. Los perpetradores de esa resolución nunca se retractaron; simplemente cambiaron su retórica anti-Israel por otros caminos, con la creciente complicidad de las llamadas elites progresistas en el mundo occidental.
El caso Dreyfus desató un torrente de antisemitismo en la sociedad francesa de la época, un antisemitismo que se demostró cuando culminó en el programa nazi pan-europeo para incinerar a su población judía. Hoy, la propia existencia de Israel ha desencadenado un torrente de virulencia antijudía cuyo desenlace final aún está por verse.
Es en ese sentido que uno simplemente puede declarar que Israel es una reencarnación del Asunto Dreyfus, pero que sigue y sigue, y que solo terminará cuando Israel, y los mismos judíos, decidan ponerle fin. Desafortunadamente, hoy en día hay demasiados judíos que se ponen del lado que vilipendia a Israel, sin siquiera la decencia de los judíos franceses de Dreyfus que simplemente mantuvieron un perfil bajo. Su excusa era muy probable que se sintieran vulnerables como minoría en un país que no era el suyo. Hoy no tienen tal excusa. Israel existe como un Estado judío. Al trabajar para destruirlo, sin embargo, estos judíos de los últimos días reproducirán la impotencia de sus correligionarios franceses de hace cien años, y así legarán a la historia la irónica nota al pie de página de la complicidad judía en su propia muerte.
Herzl vio todo esto en 1894. Atendiendo a la degradación del capitán Dreyfus, sabía que Dreyfus era incapaz de traicionar a Francia. Pero también escuchó los gritos de «¡Muerte a los judíos!» En las calles de París y se conmovió profundamente. Su consternación llevó a la publicación de su ensayo, The Jewish State, en el que pedía el establecimiento de un Estado judío reconocido en el derecho público, al cual los judíos europeos podían emigrar libremente.
Fue burlado por sus ideas, especialmente por el medio intelectual de Viena en el que era conocido. Los editores judíos de Neue Freie Presse, para los cuales escribió, incluso cambiaron su despacho, reemplazando la llamada «¡Muerte a los judíos!» Con «¡Muerte a los traidores!». Ya los judíos de Europa occidental de cuyas filas salió Herzl optaban por las migajas de la tolerancia de los gentiles y depositaban su fe en la modernidad europea, que sería su ruina.
Los judíos de Europa del Este, por otro lado, acudieron en masa a la bandera de Herzl y se unieron en masa a su incipiente movimiento sionista, ya sea que leyeran su panfleto o no. Herzl estaba desconcertado por su entusiasmo y orgullo de ser judío, tan diferente de las vacilaciones de sus hermanos de Europa occidental. Lo infectó hasta el punto de que abandonó el árbol de Navidad que había estado en su casa cada diciembre y comenzó a celebrar Hannukah.
Herzl concibió un Estado judío en lo que entonces se conocía como Palestina que habría sido reconocido por todas las principales potencias europeas. El éxodo de Europa habría sido metódico y organizado, a diferencia del éxodo de Egipto; esta vez, dijo, los judíos no dejarían atrás las ollas de carne, sino que los llevarían consigo. El país que él concibió sería moderno, científico, cosmopolita y multicultural, como nos gusta decir hoy. De hecho, después de que el primer Congreso Sionista en Basilea en 1897 llegó a su fin, Herzl escribió que en cincuenta años el Estado judío llegaría a existir. Cincuenta años después lo hizo, pero su existencia no ha resuelto la cuestión judía.
Tras emitir la Declaración Balfour en 1917, el gobierno británico hizo todo lo posible para negarla en los siguientes treinta años, incluida la ayuda y la complicidad de los estados árabes y los líderes de la comunidad árabe en Palestina cuando declararon la guerra al naciente Estado judío. Para sorpresa de los diplomáticos del mundo occidental, y para sorpresa de la Liga Árabe cuyo director había predicho una masacre de judíos que haría que el asesinato asesinado por las Cruzadas palideciera en comparación, Israel salió de su Guerra de la Independencia victorioso.
Los árabes no se dieron por vencidos, enviando merodeadores por la frontera israelí para causar tantos estragos como pudieron, y terminando en 1956 con la nacionalización del Canal de Suez que llevó a Israel, Gran Bretaña y Francia a devolver el golpe. Los tres llegaron al Canal de Suez en muy poco tiempo, pero la Administración Eisenhower los obligó a retirarse. La siguiente ronda se produjo en junio de 1967, cuando Nasser de Egipto convocó a Siria y Jordania a su causa, amenazando a Israel con la aniquilación. Una vez más, los israelíes contraatacaron y obtuvieron una victoria abrumadora cuando la mayoría de los observadores temieron por la destrucción del país. Una vez que el polvo se asentó, Israel se encontró en posesión de Jerusalén, los Altos del Golán, Judea, Samaria y Gaza.
Pero ahora que la integridad de Israel estaba asegurada, el mundo árabe se volvió aún más antisemita. Sus clases intelectuales, aunque pequeñas, lideraron la lucha para inculcar entre sus masas el odio más rabioso antijudío y antiisraelí. En Europa, el sentimiento ya no se alineó con el acosado Israel, sino con los nuevos marginados, ahora transformados en palestinos.
Francia bajo De Gaulle fue la primera en volverse contra los judíos, y poco a poco el resto de Europa hizo lo mismo. La Organización para la Liberación de Palestina, fundada en 1964 con una declaración de su líder de que Israel no era más que el sur de Siria, encabezó el grito de batalla de ninguna negociación ni reconocimiento de Israel. En su lugar, recurrieron al secuestro de aviones y barcos, el asesinato de atletas israelíes en los Juegos Olímpicos y los continuos ataques terroristas contra civiles israelíes.
Nada de eso molestaba a las élites culturales occidentales. Tampoco la declaración de las Naciones Unidas equiparó el sionismo con el racismo. La difícil situación de los palestinos se convirtió en una industria artesanal entre los diplomáticos occidentales y sus gobiernos, que financiaron las agencias de la ONU que avivaron el resentimiento árabe y lo mantuvieron vivo.
En 1993 el gobierno israelí firmó los acuerdos de Oslo, llevando a la OLP, que había sido expulsada de un país árabe tras otro por sus nefastas actividades que ponían en peligro a los gobiernos de sus anfitriones, de vuelta a Judea, Samaria y Gaza, otorgándoles autonomía a cambio del promesa de un arreglo final de la disputa de larga data entre los judíos y los árabes del Mandato Británico. Esto, por desgracia, no iba a suceder.
Apenas la OLP se instaló en el corazón del antiguo Israel, comenzaron sus ataques terroristas contra Israel con renovado vigor. Arafat, el líder de la OLP, explicó que no tenía ningún uso para los judíos y desató a sus matones en ciudades y pueblos israelíes después de que rechazó los intentos de mediación del Presidente Clinton en Camp David en 2000. Israel se vio obligado a responder para proteger a sus ciudadanos de ser masacrados. Su respuesta fue recibida con denuncias de todos y cada uno, especialmente entre las elites intelectuales occidentales, que comenzaron a dar una conferencia a Israel sobre su necesidad de mostrar moderación frente a la hostilidad genocida desatada contra ella. Desde 2000, poco ha cambiado esta dinámica.
La OLP instaló un régimen totalitario de gánsteres y fanáticos religiosos en las áreas donde tenía autonomía, y eventualmente se dividió en facciones rivales de Fatah y Hamás, el primero retuvo el control sobre Judea y Samaria, el último sobre Gaza. Todos todavía hablan de la solución de dos estados como el camino inevitable y único hacia la paz, pero la Autoridad Palestina, el llamado gobierno responsable del territorio que se le otorgó a la OLP, no ha sido más que implacable en sus objetivos de liquidar al Estado judío.
(Parte dos mañana)