¿Qué aprendemos del éxodo?
La primera tarde de la Pascua es la noche del Seder. Esta noche, que tendrá lugar el viernes por la noche de este año, es muy especial.
Las familias se reúnen alrededor de la mesa, con padres, hijos y, a veces, incluso más de dos generaciones, y discuten la historia del éxodo de Egipto, junto con otros mandamientos especiales de esta noche: comer matzá, comer hierbas amargas y beber cuatro copas de vino.
La forma correcta de contar la historia del Éxodo nos hace enfocarnos en dos temas: primero, debe contarse en forma de pregunta y respuesta. Debe ser un diálogo, no un monólogo, para que los oyentes sean participantes activos en la creación de la historia. En segundo lugar, el narrador debe «comenzar con desgracia y terminar con alabanza»: se supone que la historia comienza con la parte triste y va de allí a la parte feliz.
El Talmud nos habla de un interesante desacuerdo entre Rav y Shmuel, dos de los más grandes sabios de la primera mitad del siglo III. Según Shmuel, la desgracia es la esclavitud en Egipto, y la alabanza es la maravillosa historia del Éxodo y los milagros que ocurrieron. Pero según Rav, la desgracia de la que debemos hablar se remonta a muchos años y se centra en la condición espiritual de nuestros antepasados, los antepasados de Abraham nuestro patriarca que eran adoradores de ídolos paganos, en contraste con el estado de la nación judía después de la Éxodo de Egipto y recibiendo la Torá.
En realidad, los editores de la Haggada combinaron estos dos enfoques para que incluyan las dos historias entrelazadas. «Fuimos esclavos de Faraón en Egipto, y Dios nos sacó de allí». Junto a esta historia, vemos el paralelo: «Al principio, nuestros antepasados eran adoradores de ídolos. Pero ahora Dios nos ha acercado para servir al Señor». Estas dos narraciones están entretejidas, lo que nos da dos lados de una historia: el aspecto espiritual y el aspecto físico.
La historia del Éxodo se puede contar como una historia de redención desde un estatus social muy bajo: la nación judía fue esclavizada en Egipto. En realidad, nuestros antepasados fueron esclavos durante varias generaciones, hasta que Moisés apareció como emisario de Dios y llevó a cabo complicadas negociaciones con Faraón, el rey de Egipto. Cuando el Faraón insistió en no liberar a los esclavos, Dios derribó las 10 plagas de Egipto, hasta que después de la décima plaga, el Faraón se rindió y acordó liberar a la nación judía. Esta es una forma de contar la historia, y es claramente correcta.
Sin embargo, otra mirada nos da una perspectiva más amplia sobre la historia. La nación judía comenzó en algún lugar de Mesopotamia cuando un niño curioso y pensativo cuestionó la adoración de ídolos de su padre y su familia. Este fue Abraham, quien eligió un camino diferente: la fe en un Dios, cuyo camino es uno de caridad y justicia. Abraham, seguido de Isaac y Jacob, fueron los padres fundadores del pueblo judío.
La siguiente etapa de la historia podría ser recibir la Torá junto con la Tierra Prometida. Pero este no es el siguiente paso. Para esto, la nación recién formada tuvo que recorrer un camino mucho más complicado: ir a Egipto, ser perseguido, esclavizado, sin derechos. Tenían que familiarizarse con el amargo sabor de ser extraños y la alegría de ser liberados de la esclavitud. Solo entonces la nación era digna de recibir la Torá y la Tierra Prometida.
El camino del paganismo idólatra a la fe monoteísta tuvo que ser sinuoso, porque es esencial para nosotros entender que la fe judía no se trata solo de la lógica y la profunda racionalidad. Tiene que ver con la personalidad y los hechos del hombre, con la cuestión de si el hombre está enfocado únicamente en sí mismo, sus objetivos y sus logros, o si puede dejar su caparazón egocéntrico para reconocer la desesperación del otro y para caminar en el camino de Dios. «Quien hace justicia a los oprimidos, quien da pan a los hambrientos; el Señor suelta el límite» (Salmos 146: 7).
En esta noche, hace unos 3.300 años, Dios apareció en Egipto y anunció la liberación de la nación judía esclavizada, un mensaje que inculcó un nuevo espíritu en los corazones de los esclavos oprimidos y los convirtió de una multitud desesperada a una nación orgullosa. su camino, emprendiendo un nuevo viaje hacia la Tierra Prometida.
En esta noche, desde entonces y hasta el día de hoy, las familias judías se sientan alrededor de la mesa del Seder y recuerdan la historia histórica y su importancia para nuestras vidas, para las vidas de todos y cada uno de nosotros; a una vida de fe y moral, confianza y responsabilidad.
