Noticias de Israel
Las noticias de Israel, en español, 24 horas en directo.

¿Antisemitismo en Ucrania?

Por: Paul Robert Magocsi / En: Jpost / Traducción de Noticias de Israel

Las recientes elecciones en Ucrania han llevado a algunos comentaristas políticos a observar con cierta sorpresa -incluso asombro- que, junto con Israel, Ucrania es el único país del mundo que tiene un presidente y un primer ministro, ambos judíos. ¿Por qué la sorpresa y el asombro? Porque Ucrania tiene la reputación histórica de estar plagada de antisemitismo. Ya sea que tal reputación esté o no justificada, el estereotipo antisemita de Ucrania existe hasta el día de hoy, en particular entre los judíos de la diáspora y sus simpatizantes en varias partes del mundo occidental.

A pesar de algunas estructuras protoestatales y de los esfuerzos por lograr la independencia en el pasado, Ucrania, como Estado soberano, no se creó hasta 1991, hace tan sólo 28 años. En otras palabras, hasta entonces Ucrania estaba gobernada por otros Estados.

El segundo factor es el carácter multinacional de Ucrania. Aunque los ucranianos étnicos son la mayoría numérica, siempre han convivido con muchos otros: lo que podríamos llamar un pueblo dominante y subordinado. Así pues, cuando utilizamos el término ucraniano, nos referimos realmente a los ciudadanos de un país que proceden de toda una serie de orígenes étnicos o religiosos, de los cuales sólo uno es ucraniano.

Entre los pueblos minoritarios subordinados que históricamente habitaron las tierras ucranianas estaban los judíos. Fue sólo a finales del siglo XVI y principios del XVII cuando un número significativo de judíos se asentaron permanentemente en tierras ucranianas. Esta fue una época en la que la mayor parte de Ucrania estaba gobernada por la mancomunidad polaco-lituana. Los reyes polacos concedieron a los judíos ciertos privilegios, mientras que el estatus socioeconómico de los ucranianos étnicos y otros pueblos estaba empeorando.

Fue también una época en la que la mancomunidad polaco-lituana entró en un período de declive que duró hasta 1795, cuando Polonia-Lituania literalmente desapareció del mapa de Europa. A partir de entonces, las tierras ucranianas fueron gobernadas por dos Estados: el Imperio Ruso y el Imperio Austríaco. A finales del siglo XIX, el número de judíos en tierras ucranianas había aumentado a casi 2,9 millones.

Los aproximadamente dos millones de judíos que habitaban tierras ucranianas en el Imperio Ruso estaban restringidos a residir en una zona conocida como la Pale of Settlement. Por el contrario, los 850.000 que habitaban las tierras “ucranianas” del Imperio austriaco (Galicia, Bucovina, Transcarpathia) podían residir donde quisieran, y gozaban de los mismos derechos que todos los demás súbditos de los gobernantes del Habsburgo austriaco.

Después de la Primera Guerra Mundial y el colapso de los imperios ruso y austrohúngaro en 1917-1918, los judíos de la actual Ucrania se encontraron en cuatro nuevos estados: la Unión Soviética, Polonia, Rumania y Checoslovaquia. Esta situación política duró hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939 y la invasión nazi alemana de la Unión Soviética en junio de 1941.

Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial en 1945, las tierras ucranianas, tal como las conocemos hoy en día, estaban por primera vez en la historia bajo el dominio de un solo Estado: la Unión Soviética. Esta situación duró hasta que la Unión Soviética llegó a su fin a finales de 1991, cuando nació la Ucrania independiente.

Un resultado de estos cambios políticos fue que, durante mucho tiempo, no hubo “judíos ucranianos”. Por supuesto, los judíos vivían en lo que hoy conocemos como Ucrania, pero fueron designados por otros – y por ellos mismos – como judíos rusos, judíos polacos o judíos austriacos (quizás galitzianos), judíos de los Cárpatos o judíos soviéticos.

Los judíos de Ucrania, al menos desde finales del siglo XVI y principios del XVII, han compartido el destino de todos los pueblos minoritarios que viven en tierras ucranianas. Particularmente fructíferas han sido las interacciones económicas, lingüísticas y culturales entre judíos y ucranianos étnicos. A finales de los siglos XIX y XX, estas interacciones e influencias mutuas eran particularmente notables en la vida socioeconómica, así como en la literatura, las artes, la música y el teatro.

Los judíos, así como los polacos católicos romanos y los ucranianos de la etnia grecocatólica, fueron asesinados durante el levantamiento de mediados del siglo XVII en Chmelnicki y las revueltas de finales del siglo XVIII en Haidamak. Un siglo después, los judíos fueron señalados como víctimas de los primeros pogromos que ocurrieron bajo el dominio ruso. El peor de los pogromos tuvo lugar en 1919 durante la Guerra Civil Rusa. Finalmente, llegó el Holocausto de mediados del siglo XX, junto con la destrucción general de la Segunda Guerra Mundial.

Es el recuerdo de estos acontecimientos destructivos lo que ha contribuido a perpetuar el estereotipo antisemita vinculado a Ucrania y a todos los ucranianos. Como señaló un visitante judío de Israel (Daniel K. Eisenbud) hace unos años en The Jerusalem Post (15 de noviembre de 2012): “A pesar de la innegable belleza bucólica de Ucrania”, a causa de su “flagrante antisemitismo…. Yo, a su vez, empecé a verlo como el lugar más feo en el que había puesto un pie”. Pero, ¿están justificadas tales actitudes estereotipadas?

En los últimos 450 años de la mayor presencia judía en Ucrania, sólo entre 16 y 20 años, como máximo, estuvieron marcados por períodos de violencia. En otras palabras, los judíos vivieron junto a ucranianos y otros pueblos de Ucrania durante 430 años en un estado de tolerancia cooperativa, si no de armonía. Fue durante esos años cuando las relaciones y las influencias mutuas fueron prominentes.

Este es, pues, el contexto más amplio de las recientes elecciones presidenciales que acabamos de presenciar. Cualquiera que sea el futuro, considero que los resultados electorales son un gran éxito; un éxito en el sentido de que la campaña electoral reveló el grado de madurez política de la sociedad ucraniana.

Parece que casi nadie pensó en el origen étnico o religioso de los candidatos. Volodymyr Zelenskyi, un ucraniano de habla rusa, puede ser motivo de preocupación para algunos por su inexperiencia; para otros, representa un nuevo rostro positivo en el gobierno. Pero el hecho de que sea de origen judío fue irrelevante durante la campaña electoral.

El problema de los estereotipos negativos sobre Ucrania se deriva de una comprensión superficial del pasado. Demasiada historia basada en hechos muy concretos podría llevar a uno a estar de acuerdo con un comentarista israelí, el superviviente de Auschwitz Yehuda Elkana, quien, al escribir recientemente sobre el Holocausto en las páginas del periódico israelí Haaretz (25 de abril de 2019), planteó la cuestión de “la necesidad de olvidar”.

Para un pueblo como los judíos, cuya formación cultural y educativa les obliga a no olvidar nunca, la sugerencia de Elkana sobre “la necesidad de olvidar” es simplemente irrealista, algunos dirían inmoral. Sugeriría que, si bien no se debe olvidar, se debe hacer todo lo posible por aprender, contextualizar y recordar no sólo los horrores del pasado, sino también los numerosos aspectos positivos de la vida judía en Ucrania. Este aprendizaje contextualizado es la única base real sobre la que se puede asegurar una relación sana y continua entre los judíos ucranianos, los ucranianos étnicos y todos los demás ucranianos, independientemente de su origen etnolingüístico o religioso.

El escritor es profesor de historia, ciencias políticas y presidente de estudios ucranianos en la Universidad de Toronto.

Vía The Jerusalem Post

Deja una respuesta

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Accept Read More