En el Séder de Pésaj, se recordó a los judíos de todo el mundo que “en cada generación alguien se levanta para destruirnos”. La amenaza cambia de generación en generación. La semana pasada se conmemoró el intento de la última generación: el Holocausto.
Cincuenta años antes, en la década de 1890, un alertador solitario, Theodor Herzl, advirtió que Europa iba en esa dirección. En su época, la opinión generalizada era que, con la secularización de la población cristiana en Europa, el antiguo odio a los judíos había terminado.
Herzl, que tal vez tenía opiniones utópicas similares al principio, llegó rápidamente a la conclusión de que la oposición europea al judaísmo es crónica y evoluciona a medida que cambian las circunstancias europeas y judías.
De hecho, durante su época, la emancipación de los judíos de Europa Occidental creó nuevas circunstancias: Los judíos de repente tenían derechos, competían con los europeos por los puestos de trabajo y amasaban riqueza. Reafirmando el mantra de la Pascua, los europeos seculares desarrollaron una nueva forma de oposición al judaísmo: el odio nacional. Hacia finales del siglo XIX esta forma de oposición recibió un nuevo nombre: antisemitismo.
Algunos antisemitas afirmaban que no odiaban a los judíos y que solo deseaban reformarlos. Algunos judíos, incluido Herzl, se comprometieron con los antisemitas. Sin embargo, a medida que avanzaba el siglo XX, el antisemitismo se arraigó tan profundamente en la conciencia europea dominante que se utilizó como ideología para el genocidio de los judíos europeos.
Hoy, el antisemitismo ya no es una amenaza existencial para el judaísmo. No hay intentos institucionales, patrocinados por el Estado, de matar a los judíos como los hubo a lo largo de la historia, y la población antisemita, como los manifestantes de Charlottesville que gritaban “los judíos no nos reemplazarán”, no tienen el mecanismo de destrucción. Pueden suponer una amenaza para los judíos individuales, pero no para la supervivencia del judaísmo.
Sin embargo, tal como predijo el texto de Pascua, surgió una nueva amenaza existencial para el judaísmo: el ataque a Israel. Al igual que las amenazas de las generaciones anteriores, el “Israel-bashing” tiene tanto el apoyo de la población al por menor como el mecanismo de destrucción institucional.
El componente populachero: el ocupacionalismo
El ocupacionalismo -los occidentales que se apropian de la situación de los palestinos y la convierten en un movimiento autónomo que no tiene en cuenta los intereses de los palestinos- es lo que potencia las críticas a Israel. Como se comentó en la revista de la semana pasada, el ocupacionalismo se ha convertido en un movimiento popular profundamente arraigado en la sociedad occidental.
El populacho ocupacionalista está armado con una “licencia para odiar” percibida por organizaciones creíbles: la ONU, Amnistía Internacional y los medios de comunicación, que “certifican” la fachada de que la oposición es simplemente a las políticas de Israel o al sionismo, y no al judaísmo.
Aunque el componente minorista del ataque a Israel es dogmático, es en realidad el componente institucional del ataque a Israel el que alberga el mecanismo de destrucción del judaísmo de esta generación.
Componente institucional: El mecanismo para erradicar el judaísmo
Los mismos gobiernos europeos que durante generaciones participaron en campañas para erradicar el judaísmo -desde las deportaciones de Inglaterra y Francia hasta la liquidación en España- son en esta generación fuertes aliados del Estado judío.
Pero al mismo tiempo, esos gobiernos han dado poder a las organizaciones multinacionales, y estas disponen ahora de mecanismos letales que podrían desplegarse para la destrucción del judaísmo.
Por ejemplo, el Tribunal Penal Internacional, fuertemente financiado por Europa y con sede en Europa, tiene la capacidad de asestar golpes paralizantes a la seguridad, la economía y la sociedad de Israel, como por ejemplo amenazando con arrestar a funcionarios del gobierno israelí, personal militar, colonos – en resumen, a todos los israelíes.
Otras organizaciones multinacionales -desde la ONU hasta las coaliciones ad hoc- tienen otras capacidades, como los boicots, las desinversiones y las sanciones. Estos mecanismos fueron decisivos para eliminar a otros Estados parias como Sudáfrica y el Irak baasista, y en teoría podrían desplegarse contra el Estado judío, que, después de todo, es considerado por organizaciones creíbles como un Estado de apartheid que comete crímenes de guerra y contra la humanidad.
En este momento, en 2022, el peligro de que el ataque a Israel se convierta en la ideología para la destrucción política del Estado judío parece tan absurdo como lo era la amenaza de que el antisemitismo se convirtiera en la ideología para el genocidio de los judíos europeos en la década de 1890, en tiempos de Herzl. Los gobiernos amigos no cumplirían la amenaza.
Pero, como sostenía Herzl, los gobiernos están sujetos a la voluntad del pueblo, y ese pueblo hoy está adoctrinado con el ocupacionalismo y el ataque a Israel. “Aunque estuviéramos tan cerca del corazón de los príncipes… no podrían protegernos. Solo sentirían el odio popular al mostrarnos demasiado favor”, escribió Herzl.
Además, las situaciones políticas pueden cambiar. Una de las lecciones de la Guerra del Yom Kippur de 1973 es que hay que analizar las capacidades de amenaza, no solo las intenciones. De hecho, las capacidades para erradicar el judaísmo ya existen.
Entonces, ¿cómo enfrentarse a ello? De hecho, hay que mirar a Herzl.
Aplicando el enfoque de Herzl: El retorno al judaísmo
Hasta ahora, la principal respuesta al ataque a Israel ha sido la hasbara (diplomacia pública). Herzl se burlaba de estos esfuerzos.
En su época, la hasbara se hacía a través de “comités contra el antisemitismo”. Herzl argumentaba que eran inútiles, ya que no se puede convencer a las personas que utilizan el pensamiento dogmático. Por lo tanto, se necesitaba una solución radical: la creación de un Estado judío.
Hoy en día, el ataque a Israel es demasiado dogmático en las sociedades occidentales dominantes para que los argumentos racionales sean eficaces. Una vez más, se necesita un enfoque radical para hacer frente a esta amenaza: el cambio de conciencia global de lo que es el judaísmo. Como se ha comentado en esta columna, el sionismo se está convirtiendo en el principal conducto a través del cual tanto los judíos como los no judíos se relacionan con el judaísmo, mediante conexiones positivas y negativas por igual.
Una vez que se reconozca ampliamente que el judaísmo se ha transformado y que el sionismo es ahora su principio organizador, el ataque a Israel se convertirá en un ataque a los judíos, y esto, a su vez, alterará dramáticamente la naturaleza de la amenaza existencial al judaísmo de nuestra generación.
El escritor, Gol Kalev, es el autor del libro recién publicado, Judaism 3.0 – Judaism’s Transformation to Zionism (Judaism-Zionism.com). Para ver más de sus artículos geopolíticos: EuropeAndJerusalem.com