Una vez que los derechos judíos a Israel eran obvios. Incluso aquellos que no tenían conexión o simpatía con el sionismo sabían de dónde venían los judíos, sobre la conexión judía con Tierra Santa. Para colmo, los que odiaban a los judíos a menudo exigían que los judíos «regresaran a Palestina». Entonces todos sabían que Palestina era solo otro nombre para Sión.
Ahora, de alguna manera, los derechos judíos a Israel no son tan obvios. Curiosamente, tanto los antisemitas como los judíos liberales modernos se hacen las mismas preguntas (aunque por diferentes razones): ¿es legítimo fundar y mantener un Estado específicamente para el pueblo judío?
El antisemita niega la legitimidad del Estado judío por odio a la existencia del pueblo judío. La soberanía judía es aborrecible porque la existencia judía es aborrecible.
El judío liberal, por otro lado, está tomando en consideración las cuestiones de pluralismo, igualdad y una aversión innata a cualquier cosa que remotamente pueda considerarse racismo. En un momento en que los movimientos políticos piden la abolición de las fronteras y el nacionalismo se equipara con el extremismo, puede parecer difícil defender la idea de un Estado para un solo pueblo.
A esto se agrega la complejidad adicional de la población árabe tanto dentro como fuera de Israel, muchos de los cuales objetan la existencia del Estado judío en su totalidad, mientras que otros dicen que sus objeciones son sobre leyes y políticas específicas del Estado judío.
Muchos de nosotros nos encontramos en una pérdida para explicar los derechos judíos a la tierra judía a la persona moderna progresiva, post-religiosa, de baja información (pero fuertemente obstinada). Mi amigo Ryan Bellerose ha hecho un gran esfuerzo para enseñarnos terminología efectiva, explicando el concepto de indigenidad y cómo esto difiere de las personas de presencia de larga data en una tierra. Hacer referencia a la Biblia, si bien es un motivador muy poderoso para la persona religiosa, es contraproducente en el diálogo con los no religiosos o antirreligiosos.
El estatus indígena es un juego de pelota completamente diferente.
Sorprendentemente (o tal vez no tan sorprendentemente), la Declaración de Independencia de Israel detalla los derechos de los judíos a la tierra de Israel exactamente en el formato que Ryan sugiere. No hay «Porque Dios lo dijo» mientras que la indigenidad se coloca por encima de todas las demás explicaciones. También aborda la diferencia entre los pueblos indígenas y los habitantes que no son indígenas, al tiempo que declara que en el Estado judío todos los individuos tendrán los mismos derechos iguales. Este es el precursor de la recientemente aprobada Ley del Estado de la Nación, que abordaré en otro artículo (Derechos judíos a Israel: Parte 2 ).
Como parte de mi trabajo en la Fundación Israel Forever, hice algo que nos molestamos en hacer, leí el documento más básico sobre la fundación del Estado judío: la Declaración del establecimiento del Estado de Israel. Me fascinó descubrir que, aunque el documento fue escrito antes de que surgieran las preguntas de esta época, las aborda de manera clara y concisa, explicando las razones de la legitimidad del Estado Nación Judío.
La Declaración de Independencia de Israel
«La Tierra de Israel fue el lugar de nacimiento del pueblo judío. Aquí se formó su identidad espiritual, religiosa y política. Aquí primero alcanzaron la estadidad, crearon valores culturales de importancia nacional y universal y le dieron al mundo el eterno Libro de los Libros «.
En hebreo no hay palabras para indígenas, sin embargo, la descripción que abre la Declaración de Independencia es la definición de indigeneidad: la tierra en la que nació una nación, el lugar donde esa nación formó su cultura, construyó instituciones espirituales, culturales y políticas.
Israel es la tierra en la que el pueblo judío era soberano y el lugar desde el cual, como nación, el pueblo judío influyó en el mundo (a través de las ideas expuestas en la Biblia).
La indigenidad es la reivindicación más fuerte que cualquier Pueblo puede tener a cualquier tierra específica: esta porción específica de tierra y ninguna otra es la patria ancestral de mi Pueblo. Aunque carecía de la palabra indígena en hebreo, estaba claro que los escritores de la Declaración de Independencia de Israel tenían una comprensión clara del significado y el poder de este concepto.
«Después de ser exiliados por la fuerza de su tierra, la gente mantuvo la fe con ella a lo largo de su Dispersión y nunca cesaron de orar y esperar su regreso y la restauración de su libertad política».
Este segundo párrafo refuerza el primero con la explicación de que el pueblo judío fue sacado a la fuerza de su patria ancestral y no abandonó ni abandonó la tierra por su propia voluntad. A pesar de siglos de exilio, el pueblo judío nunca abandonó la esperanza de regresar y recuperar la soberanía en su patria ancestral. Este es un testamento extraordinario e incomparable de la conexión profunda de un Pueblo con la tierra.
«Impulsados por este apego histórico y tradicional, los judíos lucharon en cada generación sucesiva para restablecerse en su antigua patria. En las últimas décadas regresaron en sus masas. Pioneros, retornantes desafiantes y defensores hicieron florecer los desiertos, revivieron el idioma hebreo, construyeron pueblos y ciudades, y crearon una comunidad próspera que controlaba su propia economía y cultura, amando la paz pero sabiendo cómo defenderse, llevando las bendiciones del progreso a todos los habitantes del país, y aspirando a la independencia nacional «.
Este párrafo lleva la esperanza judía al reino de la practicidad: Impulsados por este apego histórico y tradicional, impulsados por la historia judía en la tierra y la conexión que se continuó en el exilio a través de la esperanza y la oración, los judíos lucharon en cada generación sucesiva para restablecerse en su antigua patria. Los judíos no solo conservaron la esperanza esotérica, sino que tomaron medidas, en cada generación, para restablecerse en su antigua patria. En las últimas décadas (antes de la Declaración de Independencia) los judíos volvieron en sus masas. A continuación, se incluye una descripción que refleja el primer párrafo del documento y la elaboración del renacimiento del pueblo judío en su tierra indígena, reviviendo el lenguaje en el que se articuló su cultura original, construyendo comunidades prósperas, tomando la custodia de la tierra (haciendo florecer el desierto), controlando su propia economía y cultura.
Aquí, por primera vez, el documento se refiere a «todos los habitantes del país» – en otras palabras, los judíos y no judíos (árabes). Esto fue escrito después de las masacres árabes de sus vecinos judíos:
- En 1920, varios asentamientos en Galilea fueron atacados (entre ellos Tel Hai, donde Trumpeldor y otros siete fueron asesinados) y en Jerusalén. Unos 30 judíos fueron asesinados y cientos resultaron heridos.
- En 1921, los judíos fueron atacados en Tel Aviv, Petach Tikva y Mikveh Yisrael y otras comunidades, decenas fueron asesinadas y muchas más heridas.
- En agosto de 1929, los judíos en Jerusalén fueron atacados y barrios enteros fueron destruidos. En Hebrón, 69 judíos fueron masacrados, muchos otros resultaron gravemente heridos y la comunidad fue aniquilada. Los judíos también fueron atacados en Haifa, Tel Aviv, Gaza, Ramleh, Akko, Beit Shean y más.
- La gran revuelta árabe de 1936-1939 en la que 630 judíos fueron asesinados y unos 2000 resultaron heridos. Al principio, los judíos esperaban que, si mantenían la cabeza gacha, la violencia disminuiría. Luego Orde Wingate decidió ayudar a los judíos, enseñándoles tácticas de autodefensa que cambiaron el equilibrio de poder (y desde entonces se han convertido en elementos fundamentales de la doctrina de la FDI).
Es en este contexto que la Declaración de Independencia explica que la comunidad judía, mientras que, amando la paz, sabe cómo defenderse y traerá las bendiciones del progreso a todos los habitantes del país.
«En el año 5657 (1897), ante la convocatoria del padre espiritual del Estado judío, Theodore Herzl, el Primer Congreso Sionista convocó y proclamó el derecho del pueblo judío al renacimiento nacional en su propio país.
Este derecho fue reconocido en la Declaración Balfour del 2 de noviembre de 1917, y reafirmado en el Mandato de la Sociedad de las Naciones que, en particular, dio una sanción internacional a la conexión histórica entre el pueblo judío y Eretz-Israel y hacia la derecha del pueblo judío para reconstruir su hogar nacional «.
Aquí el documento pasa de la explicación de los derechos indígenas a la discusión de los derechos judíos bajo el derecho internacional: desde el primer Congreso Sionista hasta la Declaración Balfour, es una reafirmación de la Sociedad de las Naciones que reconoció la conexión histórica entre el pueblo judío y Eretz-Israel y al derecho del pueblo judío a reconstruir su Hogar Nacional.
«La catástrofe que sufrió recientemente el pueblo judío -la masacre de millones de judíos en Europa- fue otra clara demostración de la urgencia de resolver el problema de su falta de vivienda mediante el restablecimiento en Eretz-Israel del Estado judío, que abriría las puertas de la patria ancha para cada judío y conferir al pueblo judío el estatus de un miembro totalmente privilegiado de la comunidad de naciones «.
El Holocausto como un ejemplo, no una razón: en este párrafo, la Declaración menciona el Holocausto, explicando que esta es una clara demostración de la necesidad de resolver el problema de la falta de vivienda mediante el restablecimiento en Eretz-Israel del Estado judío. Es importante señalar que el Holocausto no se presenta como una razón o justificación para el establecimiento de Israel, sino como un ejemplo de lo que puede ocurrir cuando el pueblo judío no tiene Israel y la comunidad de naciones no lo considera igual y pleno. privilegios.
Los sobrevivientes del Holocausto nazi en Europa, así como los judíos de otras partes del mundo, siguieron emigrando a Eretz-Israel, sin temor por las dificultades, restricciones y peligros, y nunca dejaron de hacer valer su derecho a una vida digna, libre y libre. trabajo honesto en su patria nacional.
Aquí también como ejemplo: también después del Holocausto, los sobrevivientes y otros judíos continuaron haciendo aliá impávidos por las dificultades y nunca dejaron de hacer valer su derecho a una vida de dignidad, libertad y trabajo honesto en su patria nacional. No fue por los sobrevivientes del Holocausto que se estableció el Estado de Israel, sino que, a quienes se les quitó la dignidad, se unieron a los que ya luchaban por establecer una vida de libertad judía y fueron seguidos por judíos adicionales que se reunieron en su país. patria.
«En la Segunda Guerra Mundial, la comunidad judía de este país contribuyó plenamente a la lucha de las naciones amantes de la libertad y de la paz contra las fuerzas de la maldad nazi y, gracias a la sangre de sus soldados y su esfuerzo bélico, ganaron derecho a ser reconocido entre los pueblos que fundaron las Naciones Unidas «.
Este párrafo es una afirmación interesante de los derechos de la comunidad judía de Israel, no porque se den libremente (como uno podría esperar) sino como algo ganado debido a comportarse como otras naciones amantes de la paz y por la sangre de sus soldados.
«El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una resolución llamando al establecimiento de un Estado judío en Eretz-Israel; la Asamblea General requirió que los habitantes de Eretz-Israel tomaran las medidas necesarias para la implementación de esa resolución. Este reconocimiento por parte de las Naciones Unidas del derecho del pueblo judío a establecer su Estado es irrevocable «.
La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una resolución que pedía el establecimiento de un Estado judío en Eretz-Israel, pero esto no era algo que las naciones atacaran e hicieran por el pueblo judío; la Asamblea General requirió que los habitantes de Eretz-Israel tomaran las medidas necesarias para la implementación de esa resolución, lo cual hicieron. ¿Fue la declaración de hecho legal, que el reconocimiento por parte de las Naciones Unidas del derecho del pueblo judío a establecer su Estado es irrevocable, una premonición de preguntas futuras sobre la legitimidad del Estado judío?
«Este derecho es el derecho natural del pueblo judío a ser dueños de su propio destino, como todas las demás naciones, en su propio Estado soberano».
El derecho a ser dueño de tu propio destino es un derecho natural. El pueblo judío, como todas las demás naciones, tiene derecho a su propio Estado soberano.
En consecuencia, nosotros, miembros del Consejo Popular, representantes de la Comunidad Judía de Eretz-Israel y del Movimiento Sionista, estamos aquí reunidos el día de la terminación del Mandato Británico sobre Eretz-Israel y, en virtud de nuestro natural e histórico y con la fuerza de la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas, declaro el establecimiento de un estado judío en Eretz-Israel, que se conocerá como el Estado de Israel.
De acuerdo con todas las razones expuestas anteriormente, en virtud de nuestro derecho natural e histórico y de la resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas, a la terminación del Mandato Británico sobre Eretz Israel los representantes de la Comunidad Judía de Israel ( no la comunidad mundial judía) y del Movimiento Sionista (el Movimiento Nacional para la autodeterminación judía) declaran el establecimiento de un estado judío en Eretz-Israel, que se conocerá como el Estado de Israel. Esta fue una determinación importante de que el nombre histórico judío de la tierra sería el nombre con el que se llamaría al nuevo Estado.
«Declaramos que, con efecto a partir del momento de la terminación del Mandato esta noche, la víspera del sábado, el 6 de Iyar, 5708 (15 de mayo de 1948), hasta el establecimiento de las autoridades elegidas, regulares del Estado de acuerdo Con la Constitución que será adoptada por la Asamblea Constituyente elegida a más tardar el 1 de octubre de 1948, el Consejo Popular actuará como un Consejo de Estado Provisional, y su órgano ejecutivo, la Administración Popular, será el Gobierno Provisional del Estado Judío. , que se llamará «Israel».
El Estado de Israel estará abierto para la inmigración judía y para la recolección de los exiliados; fomentará el desarrollo del país en beneficio de todos sus habitantes; se basará en la libertad, la justicia y la paz según lo previsto por los profetas de Israel; garantizará la total igualdad de derechos sociales y políticos para todos sus habitantes, independientemente de su religión, raza o sexo; garantizará la libertad de religión, conciencia, idioma, educación y cultura; salvaguardará los Santos Lugares de todas las religiones; y será fiel a los principios de la Carta de las Naciones Unidas.
Aquí el documento declara que el Estado de Israel está abierto a la inmigración de todos los judíos, la base de lo que ahora se llama la «Ley del Retorno».
Si bien el documento discute claramente los derechos de los judíos, es importante que aquí, por segunda vez, mencionemos «todos los habitantes». La adición de estas dos pequeñas palabras explica un concepto crucial: el pueblo judío es reconocido como indígena y tiene el derecho de un pueblo indígena que regresa a su patria ancestral. Los otros habitantes, aunque no son indígenas, se les reconoce que tienen derechos sobre su residencia dentro de la tierra y, por lo tanto, de acuerdo con las visiones de los profetas de Israel que describieron cómo debe ser el Estado judío y de acuerdo con los principios de la Carta de las Naciones Unidas que el Estado de Israel proporcionará en beneficio de todos, no solo a los judíos, sino también a los judíos y árabes: el desarrollo del país ,libertad, justicia y paz, completa igualdad de derechos sociales y políticos para todos sus habitantes, independientemente de su religión, raza o sexo; garantizará la libertad de religión, conciencia, idioma, educación y cultura; Salvaguardará los Santos Lugares de todas las religiones.
Estos derechos se establecieron más tarde en la ley israelí, pero es importante señalar que esos fueron una realización de esta declaración que se basó en las visiones antiguas de lo que debe ser un Estado judío.
«El Estado de Israel está preparado para cooperar con las agencias y representantes de las Naciones Unidas en la implementación de la resolución de la Asamblea General del 29 de noviembre de 1947, y tomará medidas para lograr la unión económica de todo Eretz-Israel.
Apelamos a las Naciones Unidas para que ayuden al pueblo judío en la construcción de su Estado y para que el Estado de Israel entre en la comunidad de naciones «.
La declaración expresa la voluntad del nuevo Estado de cooperar con los organismos internacionales y solicita que las Naciones Unidas ayuden al pueblo judío y reciban al Estado de Israel en la comunidad de naciones.
«Hacemos un llamamiento, en medio del ataque lanzado contra nosotros desde hace meses, a los habitantes árabes del Estado de Israel para preservar la paz y participar en la construcción del Estado sobre la base de la ciudadanía plena y equitativa y la debida representación en todas sus instituciones provisionales y permanentes «.
Aquí, por primera vez, los habitantes árabes de Israel se dirigen directamente, en el contexto de los pogromos previos contra los judíos de Israel y los vientos de guerra que fueron reconocidos por los declarantes, con el pedido de preservar la paz y participar en la construcción del Estado sobre la base de la ciudadanía plena y equitativa y la debida representación en todas sus instituciones provisionales y permanentes.
«Extendemos nuestra mano a todos los estados vecinos y sus pueblos en una oferta de paz y buena vecindad y les pedimos que establezcan vínculos de cooperación y ayuda mutua con el pueblo judío soberano establecido en su propia tierra. El Estado de Israel está preparado para hacer su parte en un esfuerzo común para el avance de todo el Medio Oriente «.
La declaración no termina con los habitantes árabes de Israel, sino que extiende una mano de paz a todos los países árabes vecinos y una oferta de colaboración: que ayuden a los judíos que se establecen en el Estado judío soberano (una solicitud que incluye a los judíos que viven en el tiempo en tierras árabes) y una promesa de que el Estado de Israel hará su parte en un esfuerzo común para el avance de todo el Medio Oriente.
«Hacemos un llamamiento al pueblo judío en toda la diáspora para que se reúna en torno a los judíos de Eretz-Israel en las tareas de inmigración y edificación y los respalde en la gran lucha por la realización del sueño ancestral: la redención de Israel. «
La última solicitud es para que los judíos de todo el mundo ayuden con las tareas de inmigración y construcción y apoyen a los judíos de Israel en la gran lucha por la realización del sueño ancestral: la redención de Israel.
Depositando nuestra confianza en el Todopoderoso [la primera y única vez que se menciona a Dios en el documento], ponemos nuestras firmas a esta proclamación en esta sesión del Consejo de Estado provisional, en el suelo de la Patria, en la ciudad de Tel Aviv. Aviv, en esta víspera de sábado, el día 5 de Iyar, 5708 (14 de mayo de 1948).
David Ben-Gurion
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