Yom Ha’atzmaut, el Día de la Independencia de Israel, siempre está marcado por una mezcla de alegría y reflexión. Este año no es diferente, aunque un toque de malestar está poniendo un freno a la primera, mientras que lleva a la segunda en la dirección equivocada.
Entre la minoría que gobierna actualmente se encuentran los miembros de la izquierda, que siempre han responsabilizado a Israel de la situación de los habitantes de la Autoridad Palestina y de la condena internacional. Este grupo sigue culpando a toda la derecha del asesinato del primer ministro Yitzhak Rabin en 1995. Ni el horror nacional que rodeó aquel suceso sin precedentes, ni el hecho de que el asesino Yigal Amir esté en prisión desde entonces, han hecho mella en la opinión de la izquierda de que la incitación anti-Rabin por parte de la oposición -liderada en aquel momento, como hoy, por Benjamin Netanyahu- fue directamente responsable.
El hecho de que la familia del primer ministro Naftali Bennett recibiera recientemente cartas amenazantes con balas reales en su interior ha puesto de relieve las viejas acusaciones, proporcionando a los partidarios de “cualquiera menos Bibi” una munición proverbial.
La posición de este bando cada vez que el terrorismo árabe se dispara, como está ocurriendo actualmente, es la misma que expresaron hasta la saciedad los partidarios de los desastrosos Acuerdos de Oslo: que no podemos permitir que ganen los “enemigos de la paz”.
Este bloque, que ahora cuenta con importantes carteras ministeriales, contiene políticos que piden un “examen de conciencia” israelí en cada oportunidad, incluso durante el Día de la Memoria del Holocausto y Yom Hazikaron, nuestro Día de la Memoria para los soldados caídos y las víctimas del terrorismo. Su mensaje es que si Israel no tiene cuidado, se convertirá en la Alemania nazi.
Entre estos dechados de virtudes se encuentran los miembros de la Knesset que anunciaron con orgullo que asistirían a la ceremonia anual alternativa de Yom Hazikaron para llorar la pérdida de vidas israelíes y palestinas por igual. En otras palabras, creen que los autores eliminados al matar a israelíes -o los utilizados por Hamás como escudos humanos- son equivalentes a los soldados y civiles israelíes que son su objetivo.
Afortunadamente, la mayoría de la población no pierde el tiempo golpeándose el pecho con gemidos de mea culpa. Está demasiado ocupada tratando de evitar los tiroteos, los apuñalamientos, los atropellos y los lanzamientos de cohetes.
Este sector completamente diverso tiene una cosa importante en común: la comprensión de que el problema no reside en los “enemigos de la paz”, sino en los enemigos de Israel y de los judíos. De hecho, la mayoría de los ciudadanos israelíes tienen una visión más sana que la de sus gobernantes y los expertos que se gritan unos a otros en la televisión.
Todo lo que hay que hacer para reconocer esta realidad y recibir un impulso de optimismo es caminar por las calles, montar en los autobuses y frecuentar las tiendas del país y sus alrededores. Entre los actos de violencia antisemita que se producen con regularidad, todo el mundo se dedica a sus asuntos con normalidad.
Sí, a los israelíes nos gusta “volver a lo anormal” lo antes posible. Ya saben, preocuparse por las cosas pequeñas, como qué cocinar para la cena del viernes, cómo arreglar un grifo roto o dónde encontrar una plaza de aparcamiento.
Uno no obtendría esta sensación escuchando sermones desde lo alto sobre nuestra falta de “unidad”. Es una palabra que siempre se utiliza cuando surgen tensiones sobre la política, las cuestiones sociales y la observancia religiosa. El problema es que se trata de un concepto elusivo que tiene muy poco significado, sobre todo cuando se trata de visiones del mundo contradictorias.
Pero era necesario que los partidos ideológicamente dispares lo pregonaran al formar la coalición hace poco más de un año. Convencer a la opinión pública de que la belleza del nuevo gobierno residía en su capacidad para llevarse bien a pesar de sus profundas divisiones, requería muchos pronunciamientos sobre el cambio, por un lado, y la “restauración de la unidad”, por otro.
No funcionó. Aparte del bombo, la esperanza y la amnesia que generó inicialmente en ciertos círculos, la sensación de que todos los desacuerdos pueden resolverse sin rencor no caló de la manera que Bennett y sus secuaces habían fantaseado.
En primer lugar, las discusiones en los pasillos del poder han sido fuertes y claras, hasta el punto de que la coalición se está desmoronando. En segundo lugar, la “unidad” nunca es un fenómeno duradero en ningún caso. Se logra ocasionalmente, bajo ciertas condiciones. Además, es efímera.
La cita “dos judíos, tres opiniones” es divertida precisamente porque es cierta. En su discurso de Yom Hazikaron en el Muro Occidental de Jerusalén el martes, el propio Bennett describió las mismas luchas internas que han caracterizado la historia judía.
“Es la tercera vez que hay un Estado judío soberano en la tierra de Israel. Las dos veces anteriores no conseguimos llegar a la octava década en paz”, dijo. “Esta es la lección más importante de nuestra historia, y no me canso de repetirla. En el primer caso, nuestro primer Estado, en tiempos de David y Salomón, sobrevivió 80 años como reino unido y soberano. En su año 81, a causa de los conflictos internos, el país se dividió en dos, y perdimos para siempre la mayor parte de nuestro pueblo, las 10 tribus”.
Continuó: “En el segundo caso, durante el período del Segundo Templo, el reino asmoneo existió durante unos 77 años como un estado unido y soberano. Hacia el final de ese período, se produjo de nuevo un grave conflicto interno dentro de nosotros y fueron los propios judíos los que invitaron a los romanos a entrar en Israel. Perdimos nuestra independencia y nos convertimos en un humillado protectorado de los romanos. Y también perdimos este protectorado, al final del Segundo Templo. En el calor del purismo y la hostilidad, los judíos quemaron las reservas de alimentos de los demás, infligiéndose a sí mismos la derrota. Qué precio tan terrible pagamos: 2.000 años de exilio, porque sucumbimos al odio entre hermanos”.
Hoy en día, añadió que “hemos ganado una tercera oportunidad; no habrá otra [oportunidad]. Nos encontramos en la octava década del Estado [que] aún no hemos conseguido como nación unida. Se nos ha dado la oportunidad de corregir el pecado de nuestro ancestral odio fraternal y de librarnos de la tendencia al sectarismo que destruyó a nuestro pueblo.”
Tenía razón sobre el pasado. Sin embargo, su descripción del Israel contemporáneo como “que aún no ha triunfado como nación unida” era inexacta e inapropiada en el contexto del duelo por los muertos antes de celebrar el establecimiento del Estado moderno.
Con todos sus defectos, entre ellos un sistema electoral que permitió a Bennett convertirse en primer ministro con muy pocos escaños, Israel es un paraíso de la convivencia. A pesar de ser golpeado físicamente por los enemigos dentro y fuera de sus fronteras, deslegitimado implacablemente en el extranjero y bajo la amenaza de un Irán nuclear, es milagrosamente vibrante.
Es, al mismo tiempo, occidental y de Oriente Medio; provinciana y cosmopolita; religiosa y laica; conservadora y progresista; emprendedora y anticuada; empática y descarada; exorbitantemente cara y un paraíso para los turistas. Por encima de todo, es un lugar fantástico para vivir, razón por la que incluso algunos de sus detractores de peso en la prensa extranjera codician el ritmo de Israel.
Los israelíes nos merecemos líderes que nos recuerden lo grandes que somos por haber logrado semejante hazaña, no que nos adviertan de que nos dirigimos a la implosión como resultado de las luchas internas. Si hay algo que hay que destacar cuando Israel cumple 74 años, es el sionismo patriótico, el núcleo en torno al cual podemos y debemos unirnos.