Las numerosas reformas previstas por el gobierno entrante de Israel en los ámbitos de la seguridad, la defensa, la diplomacia y la religión -que en su mayor parte apoyo- van a crear ciertas dificultades para las relaciones exteriores de Israel.
Ya se ha escrito mucho sobre las preocupaciones de Washington y de las comunidades judías liberales de la diáspora. Parece que Israel también está bajo el microscopio en las capitales árabes, concretamente en los palacios de sus nuevos socios de los Acuerdos de Abraham.
En una serie de reuniones recientes con colegas de think tanks del Golfo, descubrí una profunda inquietud sobre la emergente coalición gubernamental israelí. Para ellos, la “tolerancia” es el concepto clave de los Acuerdos de Abraham, y esperan verlo reflejado en la política del gobierno israelí. A continuación, intentaré explicar lo que entienden por “tolerancia”.
Mis pares emiratíes y bahreiníes no se oponen, en principio, a ninguna de las posibles políticas del gobierno entrante. Tampoco descartan a largo plazo la ampliación de la soberanía israelí a partes de Judea y Samaria (en la línea, por ejemplo, del plan de paz de Trump). Al fin y al cabo, algunas de estas medidas son asuntos internos de Israel, y otras, como el rezo judío en el Monte del Templo, se derivan de los principios de tolerancia y libertad religiosa que atesoran los árabes del Golfo.
Pero la clave, dicen, es no actuar como un toro en una tienda de China. Si Israel comienza a construir poblados en Judea y Samaria con abandono; si entra en lo que podría considerarse como enfrentamientos con fuego real de gatillo fácil con árabes, beduinos y palestinos que lanzan piedras, lo que provocaría un fuerte aumento de las víctimas; o si se mete en el Monte del Templo con cambios a gran escala en los protocolos de seguridad y de oración sin intentar mantener un diálogo respetuoso al respecto con el mundo árabe, entonces los Acuerdos de Abraham podrían verse afectados.
Ningún país de los Acuerdos de Abraham va a romper sus relaciones con Israel ni a poner fin a la cooperación en materia de inteligencia y defensa (especialmente contra Irán). Y muchas áreas de cooperación (desde la cooperación medioambiental y agrícola hasta las asociaciones científicas, espaciales y empresariales) continuarán a buen ritmo. Pero es posible que los países árabes consideren necesario restar importancia a sus vínculos con Israel en público y distanciarse enérgicamente del gobierno de Jerusalén.
Un colega del Golfo me advirtió que los saudíes, en particular, se encuentran en un momento delicado. El príncipe heredero Mohammed bin Salman podría estar dispuesto a dar nuevos pasos significativos hacia Israel. Esa es ciertamente la esperanza del primer ministro entrante Benjamin Netanyahu, que ha especificado un avance israelí en los lazos con Arabia Saudita como una de sus principales prioridades.
Pero me advirtieron que los saudíes podrían verse obligados a retroceder si Israel actúa “incautamente e intolerantemente”. El primer paso de alejamiento de Israel que podrían dar los saudíes es la retirada de su permiso para que las aerolíneas israelíes, bahreiníes y emiratíes sobrevuelen Arabia Saudita en las rutas hacia y desde Israel. Esto supondría un gigantesco paso atrás que afectaría gravemente al desarrollo de los lazos entre Israel y el Golfo (y, por supuesto, al turismo). Lo considero una dura advertencia.
Esto me lleva de nuevo al concepto abrahámico de “tolerancia”. Lo que los árabes del Golfo tratan de hacer es redefinir la identidad y la imagen global de los musulmanes árabes basándose en un discurso de auténtica tolerancia y moderación ideológica. Rechazan explícitamente el discurso del odio (a Occidente y a Israel) que está en la raíz de las corrientes extremistas del Islam suní y chií.
Además, los árabes del Golfo ven en la mezcla de tradición e ilustración de Israel un modelo para sus propias sociedades. Al fin y al cabo, la sociedad israelí y las sociedades de los EAU, Bahrein y Marruecos aprecian sus fuertes identidades familiares, étnicas, culturales y religiosas al tiempo que aprecian la modernidad. Defienden un orgulloso sentimiento nacionalista y un enfoque amplio de la educación avanzada, la hermandad internacional y la cooperación regional. Y todos buscan la paz.
Por lo tanto, los líderes árabes de los países de los Acuerdos de Abraham necesitan que Israel exprese su tolerancia, que busque activamente la acomodación con los árabes israelíes y que busque también la paz con los palestinos. No están apegados al arcaico paradigma de los dos Estados de la era de Oslo, ni les importa satisfacer todas las demandas extremistas de los palestinos. Lo que sí les importa es un enfoque de diálogo y tolerancia.
Quieren que Israel busque canales de reconciliación entre judíos y musulmanes, no altercados airados; oportunidades para una diplomacia al menos informal (“segunda vía”) con los palestinos, no para la confrontación; y vías para el trabajo práctico en equipo, no para las disputas.
Esperan que Israel busque el diálogo con los líderes árabes israelíes en cuestiones de gobernanza interna y con el mundo árabe en general en cuestiones relacionadas con la soberanía y especialmente con Jerusalén.
No sé cómo cuadra esto con las actuales políticas de rechazo, la absoluta hostilidad hacia Israel e incluso el crudo antisemitismo de los dirigentes palestinos. ¿Cómo se puede esperar que Israel progrese con Mahmud Abbas y sus compinches, por no hablar de los líderes de Hamás? ¿Cómo puede Israel hacer retroceder por la fuerza los chanchullos de protección de los beduinos en el Néguev, algo que debe hacer, sin un cierto grado de confrontación? Así que les dije a mis colegas del Golfo que moderaran sus expectativas.
Además, les dije que Israel afirmará con firmeza su soberanía y gobernanza frente a la anarquía árabe y palestina. Eso es lo que la mayoría de los israelíes esperan de su nuevo gobierno.
Al mismo tiempo, les aseguré que Israel lo hará sin incitación racista ni retórica deslegitimadora, y sin burdas demostraciones de su poder, sino con herramientas finamente calibradas y desde un enfoque de máxima voluntad de diálogo. Confío en estar en lo cierto.