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¿Cómo recuerdan los alemanes el Holocausto?

Por: Roie Yellinek / En: Israel Hayom / Traducción de Noticias de Israel

©lanuovaprovincia.it

Las leyes raciales nazis que llevaron al asesinato de millones de judíos en el Holocausto fueron promulgadas en la ciudad de Nuremberg. Y los acontecimientos que tuvieron lugar en ella tienen una gran importancia en la memoria histórica alemana.

En Nuremberg, Alemania ha construido un museo en el ala norte de los inacabados restos del Palacio de Congresos, los terrenos de las enormes concentraciones del partido nazi. Esta zona fue bombardeada por los Aliados al final de la Segunda Guerra Mundial.

El video introductorio del museo hace un gran esfuerzo para conectar el pasado, el presente y el futuro. Contrasta lo que existe hoy en día en la zona del museo (césped verde, complejos deportivos, un lago) con lo que había en el pasado (un enorme proyecto de construcción diseñado para glorificar el nombre de Hitler y su partido).

Lo que el video no hace es abordar las consecuencias de las decisiones que se tomaron en ese lugar. Trata de crear una imagen reconfortante y genérica de otro museo histórico, en lugar de centrarse en el estatus único del lugar como el antiguo epicentro del partido nazi.

El video expresa curiosidad e incluso orgullo por el tremendo tamaño del proyecto de construcción de la era nazi, sin transmitir ninguna indicación de culpabilidad o comprensión de su significado histórico. El vídeo, editado sin problemas, va acompañado de una música agradable, y los actores que aparecen en él son todos jóvenes.

El propio museo muestra el proceso histórico que comenzó con el nacimiento de Hitler y termino con los juicios de Nuremberg, que tuvieron lugar tras el final de la guerra. La falta de atención prestada al Holocausto es sorprendente, al igual que el enfoque del museo para presentar los juicios de Nuremberg.

El idioma del museo es, por supuesto, el alemán, pero se proporcionan auriculares para que los visitantes puedan entender las leyendas. Desafortunadamente, el hebreo no es uno de los idiomas que se ofrecen. La misión del Museo parece estar más enfocada hacia el interior: ofrecer al público alemán una forma más cómoda de ver los acontecimientos que tuvieron lugar en Nuremberg.

La exposición comienza con el trasfondo en el que Hitler creció y a partir del cual desarrolló su ideología asesina. Expone su libro Mein Kampf como un objeto precioso y raro, aunque está prohibido su venta o distribución en muchas partes del mundo occidental. El museo discute las consecuencias de la Primera Guerra Mundial para los alemanes, incluyendo los daños al orgullo nacional y a la situación financiera del país. Parece estar sugiriendo que los alemanes fueron empujados a la guerra por las duras realidades a las que se enfrentaron después de la Primera Guerra Mundial, un mensaje que al menos los absuelve parcialmente de la culpabilidad por su posterior historia genocida.

El museo dedica un gran espacio expositivo a la resistencia interna alemana al partido nazi, que retrata como un movimiento importante. Este fenómeno era, de hecho, marginal y casi totalmente ineficaz. El marco del museo trata de pintar la guerra y el Holocausto como eventos que casi fueron impuestos a los alemanes, no como iniciativas nazis que no podrían haber sido implementadas sin la participación y el apoyo de la gran mayoría de la población alemana.

Esa participación es mencionada por el museo, pero de una manera que parece nostálgica. Los festivales nazis se celebraban una vez al año en Nuremberg, y el museo señala más de una vez que el propio Hitler llegó a la estación central de trenes de la ciudad para dar la bienvenida a los que habían venido a los festivales.

En todo el museo, el Holocausto sólo se menciona tres veces, con una mención indirecta más. Esta minimización del Holocausto ilustra la narrativa revisionista que el museo trata de promover.

En su primera mención (Exposición 1605), el Holocausto aparece con una explicación muy breve (en relación con el resto de las muestras) de la exterminación sistemática de judíos y no judíos en los campos de concentración, un programa que fue planeado, construido y operado por alemanes. En el epígrafe se indica que algo más de la mitad de las víctimas fueron asesinadas en campos de concentración y el resto murieron de enfermedades, desnutrición y otras causas. Esto también suena como un intento de reducir la carga de culpa de los nazis.

La segunda mención son dos imágenes borrosas de montones de cuerpos. Los cuerpos no tienen caras ni nombres, y las fotos fueron tomadas a gran distancia. Esto reduce la magnitud del horror representado y mitiga el hecho de que las muertes mostradas en las imágenes fueron el resultado del desarrollo de las terribles cosas descritas en secciones anteriores del museo.

La tercera mención del Holocausto está cerca del monumento a los seis millones de muertos (Exposición 2002), que fue construido en cooperación con el Museo del Holocausto Yad Vashem y otras organizaciones. La referencia en el monumento es a “personas”, no a “judíos”, aunque los nombres que aparecen en él son judíos y el número se identifica exclusivamente con el intento de genocidio nazi contra el pueblo judío.

El museo no intenta abordar ese intento de genocidio cuidadosamente planificado. Anonimiza a las víctimas, despojándolas de cualquier identificación étnico-religiosa específica. Al hacerlo, los organizadores del museo, en nombre de los organismos oficiales de la municipalidad de Nuremberg y otros funcionarios alemanes, están tratando de reformar la historia de las atrocidades nazis.

La última sección del museo trata de los juicios de Nuremberg. Los describe como una contribución importante al desarrollo del derecho internacional moderno, lo que indica un grado no desdeñable de orgullo local. Los creadores del museo desdibujan el hecho de que los jueces eran estadounidenses y otros, mientras que los delincuentes eran alemanes o afiliados a ellos.

El museo, los que lo planearon y los que participaron en su creación han intentado dotarse a sí mismos y al pueblo alemán de una historia más fácil de digerir que la realidad histórica. La narrativa del museo afirma que 1) los alemanes fueron conducidos a una situación que casi los obligó a comenzar la guerra; 2) las cosas sucedieron durante el régimen nazi de las que los alemanes pueden estar orgullosos; 3) los alemanes también fueron víctimas, y algunos de ellos se opusieron al régimen; y 4) el Holocausto pertenece a los márgenes de la memoria histórica.

El museo es un esfuerzo para facilitar la memoria colectiva alemana y absolver al pueblo alemán de la enorme dificultad de vivir en la sombra de su pasado. Este mensaje facilita la justificación de la hostilidad alemana hacia Israel, el único estado judío del mundo. Cuando los alemanes apoyan a Irán, que pretende destruir a Israel, nos corresponde a nosotros recordarles su verdadera historia, estén o no dispuestos a oírla.

Vía IsraelHayom

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