Y así, hermanos y hermanas, debido a la provocación maliciosa de la fuerza aérea judía, nuestro avión, con 15 almas rusas a bordo, fue derribado por el fuego amigo de nuestro aliado. El avión judío se cubrió detrás de nuestro avión más grande, en consonancia con los trucos orientales que han caracterizado a esta gente durante miles de años. ¿Cómo y por qué pudieron los judíos volar en el espacio aéreo que Rusia había cerrado por completo a los vuelos de aviones extranjeros?
La respuesta es clara: los líderes de los judíos vienen a Moscú y se quejan repetidamente y, en última instancia, Rusia les permite hacer cosas que van más allá de la letra de las reglas. El presidente ruso Vladimir Putin y el primer ministro Benjamin Netanyahu abrazan y finalizan las cosas de hombre a hombre, pero todos sabemos cómo los hombres judíos respetan su palabra judía, y somos testigos del difícil resultado.
No, esta no es la interpretación rusa oficial de la interceptación de un avión de carga ruso Ilyushin-20 por misiles antiaéreos sirios (el desastre del 17 de septiembre, como lo llamaron los medios de comunicación rusos). Es una sinopsis de una discusión entre los dos principales comentaristas del canal de internet extremista nacionalista-religioso Rusprav “Pravoslavic Russia”.
Uno de los dos, Konstantin Dushenov, es un periodista que se llama a sí mismo “antisemita en el sentido más noble de la palabra”, y que en el pasado fue condenado a una pena de cárcel por incitación racista. El otro es Andrei Papalov, que también es uno de los periodistas antisemitas autodeclarados más prominentes de la Rusia contemporánea.
Su conversación tuvo lugar dos días después del incidente de aviación, en un programa de temas de actualidad en el canal web. Los descarados antisemitas de la Rusia Pravoslavica ahora declaran abiertamente lo que está velado en la postura oficial del Kremlin y en los principales medios de comunicación rusos respecto al derribo del avión de carga.
Aproximadamente una semana antes del lanzamiento de la investigación oficial rusa sobre el derribo del avión, que encontró que los aviones de la fuerza aérea israelí utilizaron el avión ruso como cobertura contra los misiles antiaéreos del ejército sirio, la misma afirmación había sido hecha por los medios de comunicación pro-putin como un hecho indiscutible. El informe principal del Canal Uno de Rusia, que claramente es un portavoz leal del Kremlin, proclamó poco después del incidente que los aviones israelíes se habían escondido detrás del Ilyushin y “lo habían expuesto a un golpe” de las fuerzas sirias.
Aunque el término “exponer” puede aparecer a lo sumo en este contexto para sugerir un grado u otro de negligencia que no necesariamente incluye intenciones maliciosas, el término ruso que se usó en los medios de comunicación y que se usa comúnmente en el lenguaje criminal significa, “a sabiendas y traicioneramente, poner a alguien más en peligro”. Cualquier persona que tenga incluso un poco de sensibilidad ante la importancia de la “traición judía” en el discurso nacionalista ruso no podría ignorar la base profundamente antisemita que la respuesta rusa incluyó desde el principio.
Las conclusiones de la “investigación” rusa del incidente, que no se esperaba que socavaran la afirmación firme anterior de una conducta “traicionera” por parte de Israel, claramente incluían connotaciones antisemitas familiares, en particular el tema de la ingratitud israelí. De hecho, no hay duda de que muchos rusos, que escuchan en los medios de comunicación de Putin que “a cambio de dar permiso para usar el espacio aéreo sirio y otros gestos al pueblo judío de Israel, su país había pagado con el desastre de Ilyushin”, se identifican fácilmente con la popular imagen antisemita de “los ingratos judíos soviéticos que fueron salvados por Stalin y por el pueblo ruso de la aniquilación pero que continuaron cultivando lazos con los enemigos de la Unión Soviética”.
Incluso en una entrevista concedida por la representante oficial del Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia, Maria Zakharova, al semanario italiano Panorama la semana pasada, se observaron claramente matices antisemitas. Llamar a las acciones israelíes “no profesionales” y “cobardes” puede hacer que muchos rusos hagan la asociación necesaria con otra imagen antisemita maliciosa y particularmente falsa: que “los judíos lucharon en Tashkent”.
La expresión pretende desacreditar a los judíos como un pueblo cobarde que no sabe cómo luchar y que supuestamente huyó del frente en masa durante la Segunda Guerra Mundial a la Asia Central Soviética, escondiéndose detrás del pueblo ruso.
La mayoría de los israelíes, junto con su primer ministro, están empezando a comprender que la crisis con Rusia no es un asunto pasajero, pero están teniendo problemas para descubrir qué significa el problema. No son conscientes de la profundidad en curso de las tendencias antisemitas en el discurso nacionalista-religioso ruso, que se ha intensificado en Rusia al igual que el sentimiento nacionalista ha aumentado en Europa Central, Estados Unidos e Israel. No son conscientes de la incomodidad pública que se desprende de las redes sociales en Rusia a medida que las relaciones entre Putin y Netanyahu se han estrechado en los últimos años.
No saben que, a juicio de muchos rusos, lo que se interpreta en Israel como evidencia de una “amistad maravillosa” entre los líderes de los dos países se ve principalmente como una muestra de “molesta adulación judía” en un intento de extraer más y más favores del “gran alma rusa”. Y luego, con el derribo del avión ruso con “15 almas rusas a bordo”, todo el resentimiento y los rencores hacia los judíos “llorones” y “traidores” que “han rogando por patrocinio del gran imperio ruso” han estallado de repente.
