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Turquía aplica un discurso de odio contra judíos y cristianos

Por: Sezen Şahin / En: Gatestone Institute / Traducción de Noticias de Israel

Recientemente se retiraron los carteles con imágenes de cruces salpicadas de sangre y estrellas de David que comenzaron a aparecer en octubre en las paradas de autobús en el centro de Turquía, a raíz de una respuesta explosiva de un parlamentario de la oposición preocupado y de la queja presentada por una de las principales organizaciones de derechos humanos de ese país.

Las inquietantes imágenes de los carteles -creados por la Asociación Juvenil Islamista Anadolu y la Fundación Nacional de la Juventud, afiliada al Partido Islamista Felicity- iban acompañadas del versículo 5:51 del Corán:

“Oh creyentes, no toméis como amigos a judíos y cristianos; son amigos unos de otros. Quien de ustedes los hace sus amigos es uno de ellos. Dios no guía al pueblo de los malhechores”.

En una moción presentada al Ministerio del Interior, Garo Paylan, miembro del Parlamento del Partido Democrático Popular (HDP) de la oposición, cuestionó la forma en que el municipio de Konya podía haber exhibido o aprobado esos carteles. Paylan también insinuó que el gobierno del presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan no sólo no ha hecho lo suficiente para prevenir la incitación al odio, sino que en realidad ha sido instrumental en su difusión.

Simultáneamente, el Comité contra el Racismo y la Discriminación de la Asociación de Derechos Humanos de Turquía presentó una denuncia penal contra el alcalde de Konya y los grupos islamistas que prepararon los carteles.

Mientras tanto, aunque los carteles han sido retirados, el Ministerio del Interior aún no ha respondido a las preguntas parlamentarias de Paylan.

Los carteles antisemitas y anticristianos son una de las muchas expresiones públicas de incitación al odio en Turquía, en particular en los medios de comunicación. Según un estudio realizado por la Fundación Hrant Dink, en 2018 había 4.839 editoriales y noticias dirigidas a grupos nacionales, étnicos y religiosos. Los principales objetivos eran los judíos y los armenios. Los ataques verbales contra esos grupos parecen tener consecuencias concretas.

El 6 de octubre, por ejemplo, los medios de comunicación turcos informaron que un tribunal turco absolvió al Ministerio del Interior y a la gobernación de Malatya por “impecable” en el caso de la editorial Zirve en la ciudad de Malatya, en el que tres cristianos -el ciudadano alemán Tilmann Geske y los ciudadanos turcos Necati Aydın y Ugur Yüksel- fueron brutalmente asesinados en una redada por cinco musulmanes el 18 de abril de 2007.

El tribunal administrativo de Malatya había declarado en 2015 que las víctimas habían sido asesinadas “por ser cristianas y publicar libros sobre su fe” y que los asesinatos tenían por objeto “destruir la libertad de creer en una religión diferente y difundir esa religión”. El tribunal responsabilizó al Ministerio del Interior y a la gobernación de Malatya y multó a ambas instituciones por un total de 900.000 liras (158.000 dólares) por daños no pecuniarios. Según la nueva sentencia, las familias de las víctimas están ahora obligadas a devolver con intereses la indemnización que recibieron.

Además, en septiembre se iniciaron las excavaciones en una antigua zona armenia y judía de la ciudad de Kahramanmaraş, con la aprobación de las autoridades turcas, en busca de lo que se cree que son tesoros enterrados. Este tipo de “búsqueda de tesoros” en antiguas zonas cristianas y judías, como en las casas de culto y cementerios y sus alrededores, a menudo causa daños y destruye edificios y artefactos culturales y religiosos.

Muchos acontecimientos también muestran que la incitación al odio y las presiones contra los lugares de culto no musulmanes en Turquía no son sólo una cuestión política o gubernamental; también son cuestiones sociales. Según un informe de noviembre, por ejemplo, una persona anónima de la ciudad sudoriental de Diyarbakir presentó una petición al parlamento de Turquía exigiendo el cierre de las iglesias allí. El reclamante afirmaba que “las iglesias y asociaciones protestantes llevaban a cabo actividades misioneras”. La petición fue aceptada por el comité de petición del parlamento para su evaluación; luego, el comité buscó el asesoramiento de varias instituciones estatales sobre el asunto. Las instituciones estatales respondieron explicando las condiciones y el proceso para permitir la apertura de nuevos lugares de culto y dando el número de iglesias y sinagogas existentes en el país.

Lo alarmante es que la petición del solicitante no fue criticada por la comisión parlamentaria. Se evaluó y respondió como si se tratara de una solicitud normal.

Tal vez cuando el presidente de Estados Unidos, Donald J. Trump, se reúna con Erdogan en la Casa Blanca esta semana, él podría preguntar, al igual que el diputado Paylan: ¿Qué tipo de actividades lleva a cabo su gobierno para prevenir la incitación al odio?

Vía Gatestone Institute

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