Vivimos en una época de muchas mentiras, y la obra de David Horowitz I Can’t Breathe (No puedo respirar) pone al descubierto la que quizá sea la mentira más destructiva de todas: la afirmación de que Estados Unidos es una nación congénitamente racista en la que, como dice la vicepresidenta Kamala Harris, los negros “nunca han sido tratados como seres humanos de pleno derecho”. Esta mentira tiene implicaciones colosales, ya que ha provocado que incontables millones de afroamericanos se vean a sí mismos como nada más que patéticas y eternas víctimas de despreciables opresores blancos, mientras que simultáneamente ha provocado que incontables millones de blancos bien intencionados y no racistas se rebelen furiosamente contra el hecho de ser calificados erróneamente como fanáticos. Si alguna vez una mentira estuvo destinada a envenenar las relaciones raciales y a engendrar el desprecio mutuo entre negros y blancos, es esta. Pero ahora, con un conmovedor asalto de hechos concretos y una franqueza contundente, I Can’t Breathe (No puedo respirar) machaca y reduce a polvo esta mentira de la izquierda. En el proceso, el libro expone que Black Lives Matter (BLM) es un movimiento violento y malévolo fundado por revolucionarios marxistas cuyo objetivo principal no es promover la justicia racial, sino fomentar una guerra racial que desgarre nuestra nación por cualquier medio necesario.
El libro comienza su asalto citando, en la primera página, “el perturbador vídeo que grabó el último aliento de George Floyd” en mayo de 2020 y que desencadenó “una de las mayores erupciones de anarquía y violencia de la historia de Estados Unidos”. Señala que no solo los activistas de BLM desempeñaron papeles principales en alrededor del 95 % de los más de 600 disturbios violentos en más de 200 ciudades que estallaron tras la muerte de Floyd, sino que los principales líderes de la organización se negaron firmemente a condenar esa violencia. Esto, señala Horowitz, estaba “en contraste directo con los líderes del Movimiento por los Derechos Civiles de la década de 1960, que insistían en el principio de la no violencia y cuyas manifestaciones no iban acompañadas de ataques a la policía ni de la destrucción de negocios locales”.
I Can’t Breathe deja claro que, aunque BLM ha optado por romper con las tradiciones no violentas de los anteriores cruzados de los derechos civiles, no es un simple movimiento marginal. Por el contrario, ha evolucionado hasta convertirse en un fenómeno social masivo cuya influencia se ve favorecida por montañas de dinero donadas por fundaciones exentas de impuestos, grandes empresas estadounidenses y millonarios y multimillonarios de todo tipo.
Además, explica el libro, BLM ha disfrutado del apoyo devoto e inquebrantable del Partido Demócrata, cuyo Comité Nacional en 2015 llegó a aprobar una resolución que “afirma” formalmente los méritos de la cruzada de BLM contra la supuesta epidemia de “asesinatos extrajudiciales de afroamericanos desarmados” en una nación donde los negros son rutinariamente “despojados de su dignidad bajo los vestigios de la esclavitud, Jim Crow y la supremacía blanca”. Las principales luminarias del Partido Demócrata —los Obama, los Clinton, Kamala Harris, Pelosi, Schumer y una multitud de otros— se han deshecho en elogios hacia BLM y sus ideales. Durante los años de Obama, por ejemplo, los líderes de BLM fueron invitados en múltiples ocasiones a la Casa Blanca, donde a menudo tuvieron una audiencia con el propio presidente.
A lo largo de 2020, los demócratas y los medios de comunicación de izquierdas —afirmando que se habían celebrado más de 11.000 “protestas pacíficas” en más de 2.000 lugares distintos de todo el país— argumentaron que las manifestaciones públicas de BLM eran expresiones “mayoritariamente pacíficas” de disidencia protegidas por la Primera Enmienda. Pero Horowitz señala que su afirmación es totalmente ilegítima, a la luz del hecho de que incluso esos eventos “pacíficos”: (a) “avanzaron la misma acusación de Black Lives Matter de que Estados Unidos es una sociedad sistemáticamente racista”, y (b) la mayoría de las veces “se escenificaron durante el día y luego se transformaron regularmente en disturbios al amparo de la noche”. En otras palabras, escribe el autor, es “difícil considerar las “protestas pacíficas” como distintas y separadas de la violencia, en lugar de como accesorios fraternales de la misma”.
A medida que el mensaje tóxico de BLM intimidaba y devoraba una institución estadounidense tras otra a lo largo de 2020, quedó claro que los líderes políticos demócratas de todo el país no tenían ninguna intención de salir en defensa de las fuerzas del orden, ni ninguna inclinación a rechazar las iniciativas de BLM de “Desfinanciar a la policía” que estaban ganando adeptos entre la izquierda. Como resultado, los agentes de policía llegaron rápidamente a la conclusión de que no se podía contar con los demócratas que dirigían sus respectivas ciudades para que los respaldaran de manera significativa, y que sus propias carreras policiales, sus pensiones y, de hecho, sus propias vidas, podrían esfumarse de repente si llegaba un momento en el que tuvieran que utilizar la fuerza física mortal contra un sospechoso criminal negro. Por lo tanto, la policía se volvió comprensiblemente reacia a enfrentarse a los sospechosos de delitos, excepto cuando era absolutamente necesario. Esta tendencia, unida a las considerables energías destructivas de hordas de delincuentes recién envalentonados, condujo a un repentino aumento de la violencia que empequeñeció todo lo que se había visto antes en la historia de Estados Unidos. El total nacional de homicidios aumentó de 16.669 en 2019, a 21.570 en 2020 – gracias sobre todo al clima de violencia creado por BLM y sus aliados ideológicos.
Sin amilanarse en absoluto por el hecho de que su retórica furiosa y su orientación violenta fueron directamente responsables del baño de sangre nacional de Estados Unidos en 2020, BLM ha sido implacable al afirmar que el racismo de los agentes de policía —y de la América blanca en general— constituye las amenazas más mortíferas para las vidas negras en EE. Abordando esta acusación con una franqueza sin paliativos, I Can’t Breathe (No puedo respirar) despliega una amplia gama de hechos y estadísticas que la reducen de una hoguera de acusaciones salvajes a una brasa débil y humeante privada del oxígeno intelectual que necesita para sostenerse.
El libro también examina los casos de los “mártires” más significativos y altamente publicitados que el movimiento BLM llora y ensalza, es decir, negros cuyas muertes se produjeron, en su mayoría, por interacciones violentas con agentes de policía blancos. Cuando uno lee los relatos de sus muertes, el patrón que emerge es inconfundible: En un caso tras otro, los mártires eran delincuentes endurecidos y violentos desde hacía mucho tiempo, con temperamento volcánico, que se negaban a cooperar con la policía, a menudo huían de ella y a veces incluso intentaban asesinarla. Además, en muchos casos los sospechosos estaban gravemente perjudicados por su reciente consumo de grandes cantidades de alcohol o drogas que alteran la mente. El absurdo de culpar a la policía por ser incapaz de llegar a resoluciones armoniosas con personajes tan perturbados, es evidente para cualquiera que lea los resúmenes condenatorios de estos encuentros.
En particular, No puedo respirar no hace la vista gorda ante los incidentes en los que los agentes de policía, en circunstancias trágicas y a veces caóticas, han matado a individuos negros que no podían, de ninguna manera, ser descritos como amenazas fuera de control. Consideremos, por ejemplo, el tiroteo policial de 2014 contra Tamir Rice, un joven negro de Cleveland que se encontraba en un lugar público blandiendo una pistola de juguete que era una réplica exacta de una pistola semiautomática Colt M1911. Rice fue abatido por un agente que pensó que el niño estaba levantando la pistola para prepararse a disparar contra él. Mientras que algunos críticos, en retrospectiva, sostienen que disparar a Rice podría no haber sido necesario, el agente que tuvo que tomar una decisión de vida o muerte en una fracción de segundo no tuvo el mismo beneficio de retrospección en ese fatídico momento.
En una situación igualmente trágica, un joven negro llamado Philando Castile fue abatido por un policía de Minnesota que aparentemente malinterpretó lo que Castile pretendía hacer con una pistola que tenía en su poder y tomó la decisión de disparar su arma en una fracción de segundo, aparentemente presa del pánico. En una nación en la que 700.000 agentes de policía tienen innumerables millones de encuentros con civiles cada año, es inevitable que algunos de ellos se equivoquen ocasionalmente, al igual que algunos abogados y activistas de derechos civiles se equivocan, y al igual que algunos delincuentes de larga data y sus conocidos se equivocan. Las tragedias ocurren, a veces incluso a personas con las mejores intenciones. Pero cuando BLM se aprovecha de esos incidentes para explotarlos como prueba de una guerra de los blancos contra los inocentes negros, la deshonestidad y la malevolencia de la organización quedan en evidencia.
“Si Black Lives Matter fuera una organización de derechos civiles”, observa Horowitz de manera mordaz, “uno esperaría razonablemente que su figura de patrón fuera Martin Luther King, y que su aspiración fuera la visión de King de una América libre de racismo donde los individuos son juzgados por sus méritos y no por el color de su piel. En cambio, la figura venerada e icono inspirador de los activistas de Black Lives Matter es una terrorista designada y asesina de policías convicta: Assata Shakur”. Anteriormente conocida como Joanne Chesimard, Shakur es una revolucionaria marxista de toda la vida que perteneció al Ejército Negro de Liberación, una organización que alcanzó su fama robando bancos y asesinando policías. Tras fugarse de la cárcel en 1979 con la ayuda de terroristas de izquierdas, Shakur ha vivido durante décadas como fugitiva en la Cuba comunista. De hecho, el difunto Fidel Castro, el sádico dictador que protegió a Shakur en su país insular durante muchos años, es otro icono venerado del movimiento BLM.
“Si Black Lives Matter fuera una organización de derechos civiles”, escribe Horowitz, “uno podría esperar razonablemente que sus líderes condenaran o al menos se distanciaran de conocidos odiadores de la raza como Louis Farrakhan y Al Sharpton. Pero los líderes de Black Lives Matter abrazan a ambos demagogos”. Por supuesto que sí. ¿Qué otra cosa se podría esperar de una organización que respalda con orgullo el movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones, una iniciativa inspirada en Hamás y diseñada para aplastar económica y políticamente al Estado de Israel?
Y si BLM fuera realmente una organización legítima de derechos civiles, seguramente promovería la formación de familias negras, especialmente en la época actual, en la que aproximadamente el 70 % de los bebés negros nacen de madres solteras en hogares sin padre. Está bien documentado que, independientemente de la raza, ser criado sin padre es el factor que más predice que un niño crecerá experimentando pobreza a largo plazo, patologías psicológicas y emocionales, y largas estancias en prisión. Y sin embargo, a pesar de todo esto, BLM desprecia abiertamente “la estructura familiar nuclear prescrita por Occidente”, en favor de acuerdos alternativos como las comunidades “colectivas” y las “aldeas”. ¿Por qué? Por la única razón de que Marx y Engels vieron la disolución y abolición de la familia nuclear tradicional como una consecuencia natural y deseada de “la abolición de la propiedad privada y la introducción del socialismo”. Este hecho por sí solo sirve como prueba positiva de que para Black Lives Matter, la abrumadora mayoría de las vidas negras no importan en absoluto.
En otras palabras, todo un año de lucha racial y agitación social que resultó en el más dramático y repentino aumento de los homicidios que nuestro país haya visto jamás, se basó enteramente en una mentira cuidadosamente elaborada e inyectada a propósito en la psique estadounidense por una pandilla de revolucionarios marxistas destructivos a los que les importan un bledo las vidas negras, las vidas blancas o las vidas moradas. Al poner de manifiesto esta realidad tan demostrable para todos los lectores, No puedo respirar hace una importante contribución a la tarea vital de arrojar finalmente, y afortunadamente, esa mentira al basurero de los dogmas malvados y desacreditados.