Tras el asesinato bajo custodia policial de George Floyd, residente en Minneapolis, varias organizaciones radicales musulmanas-estadounidenses se han unido a las protestas nacionales para mostrar su solidaridad con las protestas por los derechos civiles de los negros. Sin embargo, la muerte de Floyd ha dado lugar a difíciles conversaciones sobre las relaciones entre negros y musulmanes, así como a los prejuicios raciales implícitos que se encuentran en algunas comunidades árabes y del sur de Asia.
En lugar de reconocer la intolerancia contra los negros, los islamistas de Chicago, muchos de ellos con un historial de discriminación contra los negros, han minimizado y excusado este comportamiento abominable, explotando la muerte de Floyd para satisfacer su propia agenda antiisraelí.
Después de que algunos activistas culparan injustamente al dueño de una tienda de conveniencia palestina de haber llamado a la policía a Floyd cuando presentó un billete falso de 20 dólares, los musulmanes no negros se han visto obligados a abordar la omnipresente discriminación contra los negros que ha persistido en sus comunidades.
Este comportamiento es una importación cultural de Medio Oriente y el norte de África, donde los descendientes de los esclavos siguen experimentando un racismo sistémico. En Chicago, las mezquitas están organizadas predominantemente según criterios etnocéntricos, y una disputa de décadas de antigüedad entre los propietarios de tiendas musulmanes no negros y sus clientes afroamericanos ha desembocado ocasionalmente en violencia.
A pesar de estos prejuicios, los islamistas que apoyan las causas pro-palestinas han estado utilizando el movimiento Black Lives Matter para satanizar a Israel y promover la resistencia palestina.
Con sede en Chicago, American Muslims for Palestine (AMP) es una organización de base a la que la Liga Antidifamación acusa de proporcionar una plataforma para el antisemitismo. Desde la tragedia de Floyd, AMP ha anunciado las protestas por la justicia negra y está organizando una nueva serie de seminarios mensuales llamados “Hablemos de BLM”, que proporciona una plataforma a los estadounidenses negros que por casualidad están de acuerdo con la visión del mundo antijudío de AMP.
Sin embargo, el nuevo Coordinador Nacional de Desarrollo de la AMP, Mohammed Habbeh, se ha referido repetidamente a los negros como abeed, la palabra árabe para “esclavos”.
“Orgulloso de que mi familia y mis amigos de todo el país se levanten y salgan a las calles a luchar por las Vidas Negras y a exigir justicia”, escribió Habbeh el 6 de junio. Pero en el 2014, hizo bromas racistas sobre la apariencia física de los somalíes. Más tarde, tuiteó que su madre pensaría que tenía el virus del SIDA si alguna vez salía con una “chica negra”.
Samer Alhato (alias Samer Owaida), miembro del grupo antiisraelí Estudiantes por la Justicia en Palestina, representa a la próxima generación de activistas musulmanes palestinos de Chicago que consideran que la opresión de los negros y el conflicto árabe-israelí están inseparablemente unidos.
Al igual que Alhato llama a “abolir la policía”, insta a otros a “odiar la noción de Israel” y desafiar su “derecho a existir”. El 5 de junio, Alhato fue invitado a hablar en una protesta de BLM en Chicago donde promovió la conspiración antisemita de que “Israel entrena a la policía racista” responsable de la violencia contra los negros estadounidenses.
No solo Alhato cooptó el movimiento de liberación negra para atacar a Israel, sino que sus medios sociales están repletos de ejemplos impactantes de intolerancia contra los negros, como llamar monos a los afroamericanos y acusarlos de carecer de “células cerebrales que funcionen”.
“¿Cómo es que a los negros les encanta levantar el techo, pero no pueden criar a sus propios hijos?” preguntó en un tweet del 2014 documentado por Canary Mission, un organismo de control del antisemitismo. “Una vez que te vuelves negro, nunca consigues un trabajo”, se lee en otro tweet, este del 2013.
Si los activistas pro-palestinos se han unido a las protestas por la justicia negra de mala fe, otros islamistas de Chicago han minimizado y justificado el odio contra los negros.
Jamal Said, imán de la Fundación de la Mezquita en Bridgeview, Illinois, se dirigió a las tensiones árabe-negras en un mensaje de vídeo del 30 de mayo a la comunidad palestino-estadounidense de Chicago. Aconsejó a los espectadores “no decir que trabajo con al-Abeed”, un insulto racista comúnmente utilizado en las comunidades musulmanas. “Sé que no lo dices en serio”, agregó Said, excusando este comportamiento y llamándolo “un feo hábito”.
No obstante, la actriz negra palestina Maryam Abu Khaled publicó recientemente un vídeo en el que insiste en que no hay nada “inofensivo” en la discriminación contra los negros entre los árabes, incluso cuando estos insultos raciales son “bienintencionados” y “no lo dicen en serio”, como sugirió Said.
La discriminación por fe es un problema también dentro de las comunidades musulmanas, y como Chicago es una ciudad segregada, las mezquitas locales están divididas según las líneas de clase, raza e idioma. De hecho, la Fundación de la Mezquita donde predica Said atiende a una congregación mayoritariamente palestina, y sus clérigos predican sermones pro-palestinos y practican “una versión estricta del Islam”, según el Chicago Tribune.
Por lo tanto, los residentes negros de Chicago pueden haber sido intimidados después de que la Fundación de la Mezquita movilizara vehículos de seguridad privada para patrullar los barrios del sur de Chicago y proteger los hogares, mezquitas y negocios palestinos de los saqueadores.
Los estadounidenses árabes y sudasiáticos tienen el doble de probabilidades que el estadounidense medio de poseer un título universitario, e históricamente son propietarios de muchas gasolineras, tiendas de conveniencia y licorerías en Chicago.
“Hay historias de horror sobre cómo la gente de la comunidad negra es tratada por los dueños de nuestros negocios (árabes) y por la seguridad que contratan”, afirmó Hatem Abudayyeh, director ejecutivo de la Red de Acción Árabe-Estadounidense con sede en Chicago.
Aparentemente inspirado por las protestas de Floyd, el fundador y presidente de AMP, Hatem Bazian, abordó este tema en un stream de Facebook del 29 de mayo. Aunque Bazian admitió que las licorerías de propiedad árabe juegan un papel destructivo en los barrios afroamericanos, culpó el prejuicio árabe a una “visión eurocéntrica del mundo de la supremacía blanca”.
Por el contrario, Arabia Saudita, que nunca fue colonizada por Occidente y permanece relativamente libre de sus influencias culturales, tiene un horrible historial de discriminación contra sus ciudadanos negros, quienes, según el Centro para la Democracia y los Derechos Humanos de Arabia Saudita, son “tratados como esclavos por los miembros de la familia real y el resto de la sociedad”.
Los islamistas están usando la tragedia de Floyd para avanzar en una visión del mundo interseccionalista que imagina a los Estados Unidos e Israel como el enemigo común de todos los pueblos oprimidos. Al hacerlo, los activistas pro-palestinos encubren la normalización del odio contra los negros dentro de sus propias comunidades, mientras que al mismo tiempo se dedican de boquilla a la causa de la justicia y la igualdad racial. Esos motivos de explotación transparente causan un daño duradero al movimiento de derechos civiles de los negros y a la reconciliación racial.