En Israel se observan cada vez más diferencias significativas entre las normas que limitan ciertas actividades en Shabat y la realidad del Estado judío, según un informe del Instituto de Democracia de Israel publicado el martes.
El documento es el primer Informe Estadístico del IDI sobre la Religión y el Estado en Israel.
Los editores escribieron que el informe “revela las inmensas diferencias entre las leyes y los reglamentos que regulan el equilibrio de la religión en Israel, tal como están escritos, y la realidad que tiene lugar sobre el terreno en las ciudades y pueblos israelíes”.
En cuanto al Shabat, “aunque hay leyes nacionales y locales que limitan ciertas actividades públicas”, la IDI descubrió que “las acciones sobre el terreno están dictando la realidad”.
El informe constató que el 98% de los cines y el 82% de los museos establecidos funcionan en Shabat, junto con el 52% de los centros culturales y teatros y el 26% de los centros comerciales. Esto supone 42 cines, 45 museos, 46 centros culturales y teatros, y 62 centros comerciales.
Las cifras muestran un aumento desde 2015, cuando el 65% de los museos y el 46% de los centros culturales y teatros estaban abiertos en Shabat. Los centros comerciales pasaron del 20% durante el mismo periodo, mientras que el porcentaje de cines se ha mantenido.
Entre las autoridades locales judías, el 74% permite la venta de alimentos en Shabbat bajo ciertas condiciones, el 7% no tiene restricciones y el 4% permite a los vendedores obtener un permiso para vender alimentos. Otro 15% de las autoridades prohíbe completamente la venta de alimentos en Shabat.
Los comercios tienen prohibida la apertura en Shabbat en el 89% de las autoridades judías, el 8,5% permite obtener un permiso especial y el 2,5% no restringe la actividad comercial.
En el sector cultural, el 70% de las autoridades judías prohíben el funcionamiento de las instituciones, aunque el 19% lo permite. Otro 5,5% concede permisos especiales de funcionamiento y el 5,5% permite la celebración de actividades gratuitas.
“En la actualidad, la mayoría de las instituciones culturales abren en Shabat, incluso en Jerusalén, con su gran población religiosa”, dicen los autores. “En la región central, un sistema de transporte público de facto funciona ininterrumpidamente todos los fines de semana”.
De las 2.913 líneas de autobús activas en el país, 284 (10%) funcionan en Shabat. Entre ellas, 210 funcionan con frecuencia y 74 sólo lo hacen poco después del inicio del Shabat y poco antes de que termine.
El trece por ciento de las líneas de autobús que funcionan en Shabbat pasan por municipios judíos, y la mayoría están activas en ciudades árabes o de comunidades mixtas.
En todo el país, el cumplimiento de las leyes del Shabat es “uniformemente laxo y sigue disminuyendo con cada año que pasa”, señalaron los autores.
Encontraron “una disminución notable” en la aplicación de las leyes de Shabat por parte del Ministerio de Economía. En 2018, se abrieron 360 expedientes por violaciones de la ley del Shabat por parte de las empresas, en comparación con solo 89 en 2021. Durante el mismo periodo, el número de advertencias realizadas bajó de 168 a 41.
El informe también indagó en las opiniones de los judíos israelíes sobre la identidad judía y la conversión.
En lo que respecta a la identidad judía, la encuesta reveló que el 70% de los israelíes judíos no aceptan la descendencia patrilineal y, en consecuencia, no consideran judíos a los nacidos de padre judío pero de madre no judía. Sólo el 26% dijo que sí aceptaba la descendencia patrilineal y el 4% restante dijo no saber.
Los datos mostraron que, aunque los segmentos seculares del público son más propensos a aceptar la descendencia patrilineal, la mitad de los israelíes no religiosos siguen sin considerar que los padres puedan transmitir el linaje judío.
En cuanto a la conversión, el 44% de los encuestados no acepta como judíos a los que se sometieron a una conversión no ortodoxa, mientras que el 40% sí lo hace. El 16% restante dijo no saber.
Entre los judíos laicos, una clara mayoría del 67% acepta la conversión no ortodoxa, frente a un 18% que no lo hace.
Excluyendo a los ultraortodoxos, el 69% de los judíos israelíes confía en las conversiones de las Fuerzas de Defensa de Israel. Entre los ultraortodoxos, sólo el 6% reconoce las conversiones de las FDI. El ejército ofrece un programa de conversión para atender a miles de inmigrantes y sus descendientes de la antigua Unión Soviética que no son reconocidos por el Estado como judíos, pero son ciudadanos israelíes y por ello son llamados al servicio nacional.
El reconocimiento de la condición de judío también es necesario para contraer matrimonio, que está controlado por el Gran Rabinato, dependiente del Estado. El matrimonio civil no es posible en Israel.
En cuanto a la confianza en los institutos religiosos, la sociedad funeraria Chevra Kadisha ocupa el primer lugar, con un 45%, seguida de los rabinos municipales locales, con un 38%. El Gran Rabinato solo cuenta con la confianza del 34% y el Ministerio de Asuntos Religiosos con el 24%.
La encuesta se elaboró sobre la base de “datos existentes, encuestas detalladas e investigaciones realizadas ‘sobre el terreno’“, dijo la IDI.
El sondeo incluyó a 1.016 hombres y mujeres que fueron entrevistados en hebreo y 214 en árabe, por teléfono o a través de Internet en agosto de 2022.
El IDI dijo que planea informes bienales sobre religión y estado, que proporcionarán “una visión general de los últimos datos, tendencias y cambios que afectan al delicado equilibrio entre la religión y el estado en la sociedad israelí”.
“Esperamos que este informe permita basar las decisiones políticas en hechos y no en sentimientos y afiliaciones”, escribieron los autores.