Un derecho constitucional fundamental en Estados Unidos, plasmado en su primera enmienda, es la libertad de religión. La libertad de oración es claramente parte de la libertad de religión. Parte de la libertad de oración es la libertad de rezar en espacios públicos. Por lo tanto, cualquiera que se oponga al derecho de oración de los judíos sería considerado antisemita en Estados Unidos.
Esto nos lleva a Israel. Antes de la apertura de la embajada de EE.UU. en Jerusalén, ayudé a organizar el primer servicio de oración judía por la tarde allí, sin preocuparme de que pudiera desatar ningún tipo de controversia. En cierto modo, estaba en lo cierto; más tarde me enteré de que un vídeo de la misma había cosechado más de 10.000 visitas.
Posteriormente, gracias a los Acuerdos de Abraham, que recientemente han cumplido un año, los servicios y actos judíos se celebraron incluso públicamente en los Emiratos Árabes Unidos y Bahréin. Fue una señal de la aceptación por parte de estos países de mayoría musulmana de la libertad de observancia judía, tan fundamental para los innovadores acuerdos de paz.
Sin embargo, la oración judía pública no está permitida en el lugar más sagrado del judaísmo, el Monte del Templo de Jerusalén. De hecho, Israel prohíbe la oración judía organizada, e incluso la oración judía individual audible en el lugar, mientras que permite a los musulmanes rezar libremente allí.
Esta política, establecida por Moshe Dayan tras la victoria de Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967, que dio la autoridad sobre los lugares sagrados al Waqf islámico, sigue aplicándose, debido a la presión de la Autoridad Palestina, Jordania y Egipto. Jordania también prohíbe la oración pública judía en la tumba del hermano de Moisés, Aharon Hakohen, que se encuentra cerca de Petra. El Parlamento jordano incluso guardó un momento de silencio por los terroristas que asesinaron a dos policías israelíes que custodiaban el Monte del Templo. Ammán también ha dado refugio a Ahlam Tamimi, que participó en el atentado contra la pizzería Sbarro de Jerusalén en 2001, en el que murieron 15 ciudadanos israelíes y estadounidenses y más de 100 resultaron heridos. Ha rechazado las peticiones de Estados Unidos para su extradición.
Junto con Egipto, Jordania también respaldó una resolución de la UNESCO de 2016 que negaba cualquier conexión judía con el Monte del Templo, refiriéndose a él como un lugar exclusivamente musulmán. La resolución también se refería al Muro Occidental como Plaza Al-Baraq, y no reconocía ninguna conexión con el judaísmo.
Esto no es sorprendente, porque si se niega la existencia de dos templos judíos en el Monte del Templo, también se niega cualquier conexión judía con el Muro Occidental. Tampoco es sorprendente, por tanto, que en más de una ocasión se hayan producido incidentes de musulmanes en el Monte del Templo lanzando piedras a los fieles judíos en el Muro Occidental, porque también se oponen a la oración judía.
La aquiescencia a la oposición al rezo judío viene de lejos. También fue instituida por Gran Bretaña en su Libro Blanco de 1928, que prohibió el toque del shofar en el Muro Occidental. La razón que adujeron los británicos fue que tal ritual ofendería e incitaría al mundo musulmán.
El decreto llevó a que Gran Bretaña intentara cada año detener a los judíos que soplaban el shofar al final de Yom Kippur, violando la ley. Recientemente, muchos de los que aún viven se reunieron en el Muro de las Lamentaciones para recordar su acto de libertad religiosa contra el decreto antisemita británico.
La semana pasada, la jueza del Tribunal de Magistrados de Jerusalén Bilha Yahalom dictaminó que la oración silenciosa de los judíos en el Monte del Templo está permitida, diciendo que no puede considerarse un “acto criminal”.
Lamentablemente, el ministro israelí de Seguridad Pública, Omer Barlev, anunció que el gobierno iba a apelar la sentencia, por considerar que “pone en peligro la paz pública y podría provocar un estallido”.
Además, explicó que aunque “el Estado aboga por la libertad de culto y de oración para todos… en vista de las implicaciones de seguridad, debe mantenerse el statu quo de que la oración de los judíos en el Monte del Templo tendrá lugar junto al Muro de las Lamentaciones y la oración de los musulmanes tendrá lugar en al Haram Al Sharif”.
El recurso de Bar Lev tuvo éxito. El Tribunal de Distrito de Jerusalén anuló la sentencia de Yahalom. Según algunos informes, la presión de la administración Biden estuvo detrás de la apelación.
Esto va en contra del plan “Paz para la Prosperidad” del ex presidente estadounidense Donald Trump, que -en una primicia histórica- decía que no se debía impedir la oración judía en el Monte del Templo.
En un artículo publicado en el número de septiembre de Commentary, el rabino Meir Soloveitchik escribió: “La dura verdad es que en los últimos 54 años desde el momento milagroso en que los judíos regresaron a la antigua Jerusalén, la propia ciudad sagrada ha sido reconstruida – pero la destrucción de los restos del Templo ha empeorado. El Waqf ha destruido muchas pruebas arqueológicas del Templo que una vez estuvo allí, y muchos líderes palestinos han negado que el Templo estuviera allí en primer lugar”.
Muchos rabinos ortodoxos se oponen a que los judíos suban al Monte del Templo por motivos religiosos.
