La Mujer Maravilla. La Capitana Marvel. Hoy celebramos las historias de mujeres que salvan al mundo de los tiempos oscuros y de los malos.
Aunque muchos momentos críticos de la historia judía giran en torno a grandes mujeres, quizá ninguno exprese este tema más que el Libro de Ester. La historia de Purim no sólo tiene una fuerte protagonista femenina; es una historia que replantea toda la perspectiva bíblica sobre el poder de las mujeres.
Todos estamos familiarizados con el decreto genocida de Amán contra el pueblo judío y la salvación lograda gracias a los actos heroicos de Mordejai y Ester. Pero si nos fijamos bien, el primer decreto de la historia no es contra el pueblo judío. Es un decreto contra todas las mujeres.
En el capítulo uno, tras la negativa de la reina Vasti a comparecer ante su marido, el villano rey Ajashverosh, los consejeros del rey están preocupados:
Porque el comportamiento de la reina hará que todas las esposas desprecien a sus maridos, ya que reflexionan que el propio rey Aquasveros ordenó que la reina Vasti fuera llevada ante él, pero ella no quiso venir. Este mismo día las damas de Persia y de Media, que se han enterado del comportamiento de la reina, lo citarán a todos los funcionarios de Su Majestad, ¡y no cesarán los desprecios y las provocaciones!
El Talmud explica que el consejero citado aquí no es otro que el malvado Amán, que a continuación sugiere que además de la ejecución de la reina:
“Entonces el juicio ejecutado por Su Majestad resonará en todo su reino, por muy vasto que sea; y todas las esposas tratarán a sus maridos con respeto, tanto las altas como las bajas”.
La importancia de que Ester logre la salvación al final de la historia al ordenar a su poderoso marido Ajashverosh que mate a Amán no es sólo un giro de los acontecimientos para el pueblo judío, sino que es una inversión completa del decreto original de que las mujeres sean serviles a sus maridos.
Pero aquí se revela mucha más profundidad.
El Talmud sugiere una fascinante conexión entre la historia de Purim y la de Adán y Eva. El Talmud dice (Chulin 139b):
Le preguntaron a Rav Mattana: ¿En qué parte de la Torá se puede encontrar una alusión a (el ahorcamiento de) Amán? Él respondió (con un verso que ocurre después de que Adán y Eva comieran del árbol del conocimiento): “¿Es del [hamin] árbol del que os ordené que no comierais lo que habéis comido?” (Génesis 3:11).
La palabra hebrea para “es de” es hamin y se escribe de la misma manera que Amán: con las letras he, mem, nun.
El Talmud está entretejiendo dos historias para mostrarnos que la impureza y el residuo maligno del pecado de comer del Árbol se manifestó de alguna manera en la personalidad de Amán. La conexión entre Amán y el Árbol se enfatiza aún más por el hecho mismo de que el Árbol trajo la ocultación espiritual al mundo, la misma fuerza que representa la ascendencia de Amán, la nación de Amalek.
Pero la conexión entre estas historias se hace aún más evidente cuando seguimos leyendo sobre el castigo que se decreta tanto para Eva como para la serpiente. Veamos primero el castigo impuesto a Eva, e inmediatamente veremos la conexión con nuestra historia de Purim:
Y a la mujer [Dios] le dijo: “Haré más severos tus dolores de parto; con dolor darás a luz. Pero tu deseo será para tu marido, y él te gobernará”.
Estas palabras finales que parecen someter a la mujer al hombre son escalofriantes. Si lo contrastamos con las palabras que la Torá utiliza cuando Eva es creada por primera vez, vemos lo que parece ser una inversión completa de lo que se suponía que era el plan original:
El Señor Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; haré un apoyo adecuado (eizer) frente a él (kenegdo)”.
La palabra utilizada para un partidario, la palabra eizer, es una palabra utilizada para un individuo que viene en ayuda de otra persona que está luchando; se refiere a alguien que está en un lugar de poder utilizando su capacidad para ayudar a alguien que necesita su ayuda. Y la palabra kenegdo significa “frente a él” – frente a él, igual.
La maldición de Eva, que parece rebajar el estatus de la mujer, crea un gran problema para la humanidad. Una fuerza heroica se ve ahora disminuida a lo que parece ser un estatus secundario. Esta era precisamente la intención de la serpiente cuando fue tras Eva. Comprendía el papel de Eva con respecto a su marido y sabía que si conseguía que Eva cayera, la desaparición de Adán sería inevitable. Consiguiendo que Eva comiera del Árbol y haciendo que su papel se viera disminuido, la serpiente habría logrado lo que se había propuesto.
Pero la historia no ha terminado. Como cualquier buen libro o película, el conflicto que se establece en las primeras escenas llegará a una resolución en el gran final.
¿Cuál es el libro que cierra los Profetas? Es el Libro de Ester. Y, en efecto, el Libro de Ester comienza con un decreto contra las mujeres que es paralelo al decreto contra Eva, sugerido por la propia serpiente Amán, ¡la encarnación física de la caída original!
Es contra ese telón de fondo que la heroína de la historia, Ester, interviene. Los grandes místicos revelan que Ester contenía chispas del alma de Eva, y que su ayuno y su valentía eran para rectificar el pecado original de Eva. Al hacerlo, no sólo salva al pueblo judío, sino que también invierte el decreto original contra las mujeres y, por tanto, es capaz de elevarse por encima de Amán y del mal que se introdujo en el mundo en ese pecado original.
Esta idea se pone de manifiesto cuando observamos el castigo que se impuso al verdadero autor del pecado original, la serpiente:
Entonces el Señor Dios dijo a la serpiente: “Por haber hecho esto, serás más maldita que todo el ganado y todas las bestias salvajes: Sobre tu vientre te arrastrarás y tierra comerás todos los días de tu vida. Pondré enemistad entre tú y la mujer, Y entre tu descendencia y la suya; Ellos te golpearán en la cabeza, Y tú les golpearás en el talón”.
¿A qué se refiere cuando habla de la mujer y su descendencia golpeando la cabeza de la serpiente?
¡Esta es una revelación del clímax del Libro de Ester, cuando Ester decreta que Amán, quien está conectado a la serpiente primordial y al pecado original, debe ser colgado por su “cabeza” de un “árbol”! Ester es ahora la defensora y salvadora del pueblo judío y en este momento vemos que el poder de la mujer es restaurado a su estatus santo original, como lo era antes del pecado.
Se ha escrito mucho sobre el poder de la feminidad tanto en el mundo en general como en la literatura de la Torá. Vivimos en una época increíble de la historia en la que el mundo celebra los grandes logros de las mujeres. Es realmente fascinante cuando vemos que la lucha y el surgimiento de mujeres fuertes y poderosas se entretejen en el tejido de la Torá, destacando tanto la primera historia de la humanidad como el último libro de los Profetas, donde el surgimiento de una mujer fuerte pone la historia de la humanidad de nuevo en marcha y derrota el mal en el mundo.
Basado en la obra mística Bnai Yisasschar, Ensayos sobre Rosh Chodesh Adar, Ensayo 7.
El rabino Shlomo Buxbaum es el fundador y director de The LEV Experience, una organización judía sin ánimo de lucro en el área de Washington DC que capacita a las personas para encontrar un mayor significado, propósito y posibilidades en la vida profundizando su conexión con la sabiduría y los valores judíos. Anteriormente fue director de Aish of Greater Washington de 2010 a 2018.