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¿Alemania está escondiendo los ataques antisemitas de musulmanes?

Por: Cnaan Lipshiz

Getty Images

La marcha anual en Berlín por el “Día de Al-Quds” se describe a menudo como un ejemplo vivo del surgimiento del llamado nuevo antisemitismo en Europa: el odio de los judíos en relación con Israel, a menudo por parte de representantes de las sociedades musulmanas.

A pesar de los intentos de los organizadores en los últimos años de suprimir algunas manifestaciones de antisemitismo, cientos de participantes a menudo piden la muerte de israelíes, conspiraciones sionistas e himnos de “Liberar Palestina del río al mar”. Se exhiben banderas de grupos terroristas como Hamás y Hezbolá, y los imanes predican regularmente versos del Corán antisemitas a la multitud en farsi y árabe.

Bajo el pretexto de la “crítica a Israel”, utilizan estereotipos antisemitas clásicos para identificar a Israel con “rasgos judíos”: “dominantes”, “codiciosos” o “asesinos de niños”, dijo el sociólogo Imke Kummer sobre las marchas.

Irán comenzó a celebrar el “Día de Al-Quds” en 1979 para expresar su apoyo a la Organización de Liberación de Palestina y para oponerse al sionismo y a Israel, seguido de actividades internacionales de apoyo. Al-Quds es el nombre árabe de Jerusalem.

Esa incitación se ha observado en todo el mundo. Para muchos, es particularmente inquietante en las calles, donde la persecución de los judíos por parte de los nazis y sus cómplices fue tan brutal que sociedades europeas enteras juraron “Nunca más”.

Curiosamente, sin embargo, algunos de los incidentes documentados durante la marcha por el “Día de Al-Quds” en Berlín fueron clasificados por las autoridades como formas de antisemitismo de extrema derecha identificadas por grupos de vigilancia independientes.

Los críticos dicen que el ejemplo de la marcha y otros incidentes mal etiquetados contribuyen a los intentos de politizar el antisemitismo y complican una batalla claramente derrotada para resolverlo.

Esto significa que no podemos utilizar estadísticas oficiales sobre el antisemitismo en Alemania”, dijo Daniel Poensgen, investigador del Departamento de Investigación e Información sobre Antisemitismo (RIAS), a la Agencia Telegráfica Judía.

El Ministerio del Interior de Alemania no respondió a la solicitud de observaciones de JTA.

Las dudas sobre la metodología del Ministerio se han hecho más pronunciadas, ya que sus datos están cada vez más en desacuerdo con la información de Europa Occidental y con las opiniones de los propios judíos alemanes.

El mes pasado, el Ministro del Interior, Horst Seehofer, dijo que de los 1.800 incidentes antisemitas registrados en Alemania en 2018, el 90% fueron perpetrados por partidarios de grupos de extrema derecha, un 20% más que el año pasado.

En Francia, por otra parte, más de la mitad de todos los casos de antisemitismo, y casi todos ellos violentos, son cometidos por inmigrantes de países musulmanes o sus descendientes, según la Oficina Nacional de Control del Antisemitismo.

Según la Fundación Británica de Seguridad Pública, entre el 50 y el 60% de todos los incidentes en los que las víctimas proporcionaron una descripción física de sus agresores fueron cometidos por delincuentes de extrema derecha. Esto ocurrió en cerca del 30% de los 1.652 casos en 2018, un aumento del 19% con respecto al año anterior.

En los Países Bajos, el anterior director del CIDI, la principal organización antisemita del país, dijo que los musulmanes y los árabes eran responsables de cerca del 70 por ciento de todos los casos registrados en un año determinado.

Según una encuesta realizada en 2016 entre cientos de judíos alemanes que sobrevivieron a incidentes antisemitas, el 41% de ellos declaró que el autor era un “hombre con opiniones extremistas musulmanas” y otro 16% que era de izquierda. Sólo el 20 por ciento nombró a los perpetradores como representantes de la extrema derecha.

“En este punto existe una clara discrepancia, lo que indica la inexactitud de las estadísticas oficiales alemanas”, dijo Poyensgen, investigador de la RIAS.

Poensgen dijo que su organización de vigilancia habló con los funcionarios sobre el problema de las estadísticas.

Hubo interés en nuestras críticas, se escucharon y estudiaron, pero a nivel federal [todavía hay] una fuerte renuencia a cambiar su sistema categórico”, dijo Poensgen.

La confianza en las autoridades alemanas se vio socavada en 2014 cuando un tribunal alemán dictaminó que el antisemitismo estaba detrás de un intento de tres palestinos de incendiar una sinagoga en la ciudad de Wuppertal (la decisión del Tribunal Superior se confirmó en 2017).

Para algunos críticos, la aparente renuencia de las autoridades alemanas a culpar a los inmigrantes musulmanes por el antisemitismo tiene una dimensión política. Las investigaciones muestran que este grupo es significativamente más antisemita que los no inmigrantes, o al menos más abierto en este sentido.

Sin embargo, “el nuevo antisemitismo musulmán es tabú, ya que sólo fortalecerá a los oponentes de la inmigración”, escribe Kristina Koenen, periodista de la revista Frankfurt Neocon y autora de un artículo analítico publicado en marzo en la revista húngara y judía Frankfurter Allgemeine Zeitung and der Welt.

El gobierno de la canciller alemana, Angela Merkel, ha recibido críticas considerables, entre ellas el hecho de que está importando el antisemitismo, por su decisión de permitir la entrada de más de 2 millones de inmigrantes de Siria y Oriente Medio desde 2015.

El año pasado, una de las entidades federales de Alemania hizo grandes esfuerzos para refutar la declaración sobre la importación de antisemitismo. Un estudio de la Fundación EVZ de Berlín sostiene que no hay relación entre el antisemitismo y la inmigración, a pesar de las declaraciones contrarias de algunos judíos.

La conclusión fue fuertemente criticada por el rabino Andrew Baker, director de asuntos internacionales del Comité Judío Americano y principal experto en antisemitismo de la organización intergubernamental de la OSCE. Dijo que los autores del informe “ignoran los datos, ignoran el problema y culpan a las víctimas”.

Pensgen dudaba de que las estadísticas oficiales alemanas fueran deliberadamente engañosas con fines políticos.

“Esto es probablemente el resultado de un sistema de clasificación anticuado, que por razones históricas está diseñado para monitorear el antisemitismo de extrema derecha”, dijo.

Dio un ejemplo en 2014, cuando unas 20 personas gritaron el eslogan nazi “Sieg Heil” en la marcha anual pro-palestina como parte del “Día de Al-Quds”, donde la mayoría de los participantes musulmanes suelen inventar eslóganes contra Israel y Estados Unidos. Este episodio aparece en los materiales del Ministerio del Interior como un “incidente de extrema derecha”.

Sin embargo, esta etiqueta equivocada ayuda a los alemanes de extrema derecha a desacreditar al gobierno, dijo Poensgen.

RIAS utiliza un sistema de clasificación más fino que el del gobierno, dijo. El año pasado, señaló que la extrema derecha era responsable de alrededor del 18% de los crímenes de odio antisemitas, cuyos autores pueden estar vinculados a un grupo de población o ideología en particular. Los islamistas y los activistas contra Israel representaron alrededor del 11 por ciento de los 1.083 casos de Berlín el año pasado (RIAC limitó su informe de seguimiento de 2018 a esta ciudad). Otras categorías de criminales incluían teóricos de la conspiración, extremistas de izquierda y centristas.

La afiliación política se clasificó como poco conocida en aproximadamente la mitad de estos casos.

Las autoridades alemanas hicieron intentos concretos de combatir el antisemitismo musulmán. El principal servicio de inteligencia alemán publicó recientemente un análisis de 40 páginas sobre el aumento del antisemitismo por parte de extremistas islámicos, que fue apoyado por líderes judíos.

Sin embargo, el sistema del gobierno para clasificar los incidentes antisemitas es imperfecto, dijo László Bernát Veszpremi, quien realizó un estudio sobre el antisemitismo entre los inmigrantes recientes en Europa en un artículo publicado por el Instituto de Estudios sobre Migración de Budapest.

Tiene cinco categorías: derecha, izquierda, ideología extranjera, ideología religiosa y desconocida, que rara vez se utiliza.

El problema es que el islam no se menciona en ninguna parte, por lo que los ataques islamistas o “pro palestinos”, que pueden motivar a criminales musulmanes o árabes, pueden dividirse en al menos tres categorías: derechistas (nacionalistas), extranjeros (laicos) y religiosos”, dijo Vespremei JTA.

La situación de facto es tal que prácticamente cualquier incidente antisemita en Alemania se atribuye automáticamente a la extrema derecha debido al funcionamiento del sistema de clasificación”.

En Francia y Bélgica, a menudo se acusa a las autoridades de subestimar o embellecer el ala izquierda y el antisemitismo de los inmigrantes.

“Hoy en día, ya no confío plenamente en que los crímenes antisemitas en Francia sean tratados adecuadamente”, dijo recientemente a JTA Sammy Ghozlan, ex comisionado de policía y fundador de la Oficina Nacional Francesa de Vigilancia Antisemita (BNVCA, por sus siglas en inglés). Dio una serie de ejemplos de fracasos en el proceso de condenar a un musulmán que mató a su vecino judío, que gritó sobre Alá y lo llamó demonio.

El juez que preside recientemente planteó la cuestión de la cordura del acusado por iniciativa propia después de que se le considerara apto para un examen psiquiátrico tras su detención. Los críticos sostienen que el tribunal se mostró reacio a decir que el ataque fue motivado por la hostilidad antijudía.

En su informe anual de 2016, la Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos de Francia, una comisión gubernamental de vigilancia, señaló que “una proporción significativa de los actos antisemitas (actos y amenazas) están vinculados a la ideología neonazi, mientras que en la mayoría de los demás casos los motivos de los autores son difíciles de establecer”.

No menciona los ataques de los musulmanes, que, según la BNVKA, son responsables de casi todos los incidentes antisemitas violentos en Francia.

El informe también cuestiona la existencia misma de un “nuevo antisemitismo” creado por los críticos israelíes que argumentan que si este nuevo antisemitismo existe, “pertenece a una minoría” de casos.

Vía Arutz Sheva

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