Desde las explosiones del cuatro de agosto en el puerto de Beirut, los políticos y los responsables políticos de todo el mundo han estado planteando preguntas sobre el futuro del Líbano, en particular en relación con Hezbolá.
Sin embargo, todos los que tratan de formular una política sobre el tema deben comprender que la sociedad libanesa tiene una estructura tribal, que es intrincada, interconectada y difícil.
Lo que queda claro a partir de la experiencia de Israel en Líbano en el decenio de 1980, y la de los Estados Unidos en Irak y Afganistán, es que tratar de derrocar regímenes e instalar gobiernos de reemplazo no ha dado los resultados deseados. Por el contrario, esa política ha dado lugar a largas y exorbitantes campañas militares y a reacciones negativas por parte del público israelí y estadounidense.
Cuando el Imperio Otomano controló Medio Oriente durante casi siete siglos, no existía el concepto de “identidad nacional” tal como existe hoy en día. Las principales responsabilidades de los súbditos otomanos eran pagar impuestos y servir en el ejército. Tampoco existía ningún tipo de plan de integración nacional, como el crisol estadounidense o el mosaico multicultural canadiense.
Los súbditos otomanos que vivían en Siria, Líbano y Yemen no se identificaban como “otomanos”. Es probable que tampoco se vean como yemenitas. Su identidad se basaba en su familia, pueblo, religión o grupo sectario.
Como explicó el académico de finales de Medio Oriente, Bernard Lewis, la idea de la identidad derivada de un país de origen es un invento reciente, que surgió en el siglo XVIII como una forma de que los países occidentales delimitaran las zonas y las personas que estaban colonizando. Pero incluso entonces, un ciudadano nigeriano no se identificaría probablemente como “nigeriano” o incluso “africano”, sino más bien como miembro de una determinada familia, tribu o religión.
En Líbano y el gran Medio Oriente, los clanes y las tribus son más importantes que los individuos. Las tribus tienen jefes o caciques que toman decisiones por sus miembros, y el honor o la vergüenza asociados con el éxito o el fracaso están ligados a la tribu en su conjunto.
Así pues, para aplicar una “política nacional” en Líbano es necesario tratar con muchos grupos diferentes, no con un solo líder y con numerosos individuos.
Una complicación adicional es que la falta de “identidad nacional” ha significado que incluso tribus competidoras y enemigas han convivido codo con codo, aldea con aldea, con sus propias formas de mantener el orden e incluso de realizar negocios.
Como resultado, la intromisión exterior, como la instalación o la eliminación de los líderes, es muy difícil, si no imposible, con el apoyo de las tribus.
Lo que los occidentales llaman “estados fallidos”, como Libia, Irak y Siria, son en realidad regiones que no tienen una autoridad central, y cuyas tribus compiten entre sí y/o establecen relaciones de forma independiente, como han hecho históricamente.
Dentro de ese tipo de sistema de clanes tribales, la principal forma en que se estableció una autoridad central estable fue mediante el pago de patrocinio y beneficios o poder. En Libia, por ejemplo, Muammar Gadafi pagaba y otorgaba beneficios políticos a las tribus dominantes, como la Warfalla, a cambio de su apoyo y, por extensión, el apoyo de las tribus y el territorio bajo el control de la Warfalla.
En Irak, Saddam Hussein seguía el modelo de poder, la “República del Miedo”, en el que la insubordinación se trataba con tanta severidad que los sujetos dormían “con los dos ojos abiertos” en la nuca.
Uno de los jefes del servicio secreto de Israel, que pasó decenios sobre el terreno siguiendo y planificando la política y coordinándola con las tribus de Líbano, señaló que su “sistema tribal y familiar es aún más complejo que el del resto de Medio Oriente”.
Esto es lo que permitió a Hezbolá establecerse en el país y en su gobierno.
El dinero de Hezbolá proviene del contrabando de drogas, el tráfico de armas y otras actividades ilegales. También toma el dinero de la ayuda que se da a Líbano y lo utiliza para sus propios fines. Esto debe ser prevenido y detenido.
Además, Hezbolá debería ser designada universalmente como entidad terrorista, como lo es en los Estados Unidos y en muchas otras partes del mundo, y se le debería negar toda legitimidad política. Por supuesto, sus cohetes y otras capacidades militares también deberían ser destruidos.
En lugar de intentar abordar la enrevesada estructura tribal de Líbano mediante políticas que no funcionan, Occidente debe dar el paso necesario para poner a Hezbolá fuera del negocio.
