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Portada » Opinión » La indignación por el asesinato de Floyd no justifica los ataques a Israel y a los judíos

La indignación por el asesinato de Floyd no justifica los ataques a Israel y a los judíos

Artículo de Jackson richman en JNS | Traducido por Aish Latino

7 de junio de 2020
en Opinión, Seguridad
La indignación por el asesinato de Floyd no justifica los ataques a Israel y a los judíos

El escandaloso asesinato en Minneapolis de George Floyd es un crimen que no puede tolerarse ni excusarse. También deben condenarse los esfuerzos de los extremistas para infiltrarse en manifestaciones pacíficas y convertirlas en disturbios violentos. No se los puede racionalizar falsamente como una forma de protesta legítima o como parte de un camino necesario para el progreso.

Las personas sensibles saben que ambas cosas pueden ser igualmente ciertas y que la preocupación por la anarquía en las calles de las grandes ciudades no debe disminuir nuestro enojo por la muerte de Floyd ni por ningún otro crimen que parezca tener sus raíces en el racismo.

Este peligroso momento en la historia de los Estados Unidos debería haber creado un consenso sobre la necesidad de abordar tanto la injusticia como la violencia nihilista que trascendiera a cualquier partidismo. Por eso las organizaciones religiosas y los grupos religiosos se unieron a otras personas de fe de todas las denominaciones para expresar su consternación por lo que le sucedió a Floyd, así como su deseo de combatir los prejuicios.

Algunos de los que buscan aprovechar la tragedia están atacando a los judíos

Pero no todo el mundo está dispuesto a observar el cese al fuego que la mayoría de los norteamericanos preferirían observar ante este trauma. Y, como siempre, algunos de los que buscan aprovechar la tragedia están atacando a los judíos.

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Eso quedó claro cuando una sinagoga y comercios pertenecientes a judíos en Los Ángeles fueron vandalizados con propaganda pro-palestina. Sólo eso ya hubiera sido terrible, pero esos edificios fueron solo unos pocos de los innumerables lugares del país que sufrieron la misma indignidad o algo peor.

El contexto para este incidente, y la ola de odio anti-judío y anti-Israel que floreció durante los últimos días por Internet, no es una ira al azar que podría haber sido dirigida hacia cualquier otro objetivo, sin importar cuán alejado pudiera estar del incidente que desencadenó esta crisis. Esa incitación es el producto directo de un movimiento interseccional que continúa tratando de vincular los crímenes cometidos en las calles estadounidenses contra los afroamericanos con el conflicto entre Israel y los palestinos. Y tal como con otras formas de prejuicio sobre las que no debería existir tolerancia, el esfuerzo de culpar a Israel o a los judíos por lo que hacen los policías norteamericanos corruptos debe etiquetarse claramente como una forma de discurso de odio.

El esfuerzo por fabricar una conexión entre los asesinatos de afroamericanos con Israel no es algo nuevo. La idea de que la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos está conectada con la violencia de los palestinos en contra de Israel se convirtió en la base del movimiento BDS. Esto tiene sus raíces en la idea de interseccionalidad, un concepto que ganó popularidad en ciertos sectores académicos. Esta idea supone la existencia de una afinidad entre las luchas de las personas de color o de las poblaciones indígenas contra las jerarquías imperialistas y racistas. Por lo tanto, si piensas que todos los judíos en Israel son el equivalente moral de los colonos europeos blancos en África, entonces tiene sentido pensar que los negros que se oponen al racismo sistemático en los Estados Unidos mantienen la misma lucha que los palestinos que se resisten al sionismo.

Esto es lo que se encuentra detrás de la caricatura que circuló en los medios sociales mostrando a un soldado israelí sentado sobre el cuello de un árabe oprimido cerca de la imagen del deshonesto policía de Minneapolis, Derek Chauvin, sofocando a muerte a George Floyd, todo con el título: “Las vidas negras importan”. La misma falsa analogía está detrás del tweet de un grupo autodenominado “Campaña de los Estados Unidos por los Derechos de los Palestinos”, que declara que los departamentos de policía de los Estados Unidos envían personal a Israel con el objetivo de ser entrenados para atacar a negros desarmados.

Este falso meme también argumentó que Israel ayuda a “militarizar” la aplicación de la ley en Norteamérica.

El movimiento “Las vidas negras importan” ya presentó antes estos argumentos, pero quienes particularmente adoptaron esta mentira fue el grupo anti-sionista Jewish Voice for Peace (JVP – Voz judía por la paz). El programa “intercambio mortal” de JVP es acorde a sus esfuerzos para promover boicots contra Israel. Proclamar que los grupos judíos que facilitaron viajes a Israel para policías y personal de primeros auxilios norteamericanos son de alguna forma responsables de los asesinatos de negros desarmados por parte de policías estadounidenses, no solo es mentira, sino que es un ejemplo clásico de un líbelo de sangre antisemita porque busca culpar a los judíos de crímenes espantosos de los cuales no tienen ninguna responsabilidad.

El entrenamiento que los norteamericanos reciben en Israel tiene poco que ver con los ataques a los que JVP y otros grupos BDS dicen oponerse. De hecho, se concentra en la antítesis del estereotipo de brutalidad policial al tratar de promover el compromiso comunitario y una política no violenta que hacen menos probables las confrontaciones.

La interseccionalidad es odio enmascarado como defensa de los oprimidos

La disposición a aceptar la gran mentira respecto a que los israelíes les enseñan a los norteamericanos a matar a las minorías se basa en la ignorancia de la verdadera naturaleza del conflicto entre Israel y los grupos terroristas palestinos. En oposición al mito interseccional, los judíos en Israel no son colonialistas opresores. Los judíos no solo son naturales del país que es su antigua patria, sino que la mayoría de los israelíes también entran en la categoría que los ideólogos de izquierda llamarían “personas de color”, porque sus familias llegaron al país desde tierras árabes y musulmanas de las que tuvieron que huir cuando los expulsaron después de 1948.

La misión de las Fuerzas de Defensa Israelí no es la opresión racial, sino defender al pueblo de Israel contra los enemigos que no les dieron ni un día de paz en los 72 años de historia del país. Su récord protegiendo vidas civiles, incluyendo las vidas de palestinos que son utilizados como escudos humanos por los terroristas, no tiene paralelos.

Despojado de su falsa retórica, el interseccionalismo es una forma poco disimulada de antisemitismo. Por eso no sorprende que los grupos anti-Israel cobren nueva vida con estas mentiras cuyo propósito es alimentar el odio contra los judíos en vez de buscar justicia para George Floyd y los afroamericanos.

Podemos apoyar una cruzada en contra del racismo y la mala conducta policial sin aceptar la idea de que todos los policías son igualmente culpables de semejantes crímenes, o que toda la nación norteamericana es irremediablemente culpable de intolerancia. Asimismo, es vital que todas las personas decentes rechacen los intentos de difamar a Israel y a sus amigos estadounidenses al asociarlos con incidentes como el asesinato de Floyd. Aunque algunos la asocian erróneamente con el antifascismo, la interseccionalidad es odio disfrazado de defensa de los oprimidos.

Etiquetas: Antisemitismo

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El Tribunal Superior rechaza el recurso de Sharren Haskel contra el Likud El Tribunal Superior de Justicia rechazó este domingo por la noche el recurso de la diputada Sharren Haskel contra el Likud y la facción Derecha Estatal. Haskel pretendía ser reconocida como una facción unipersonal y obtener autorización para abandonar su grupo parlamentario antes de las elecciones a la 26.ª Knéset. Aunque los jueces desestimaron su petición, la sentencia advirtió que la fórmula escogida por ambas formaciones para aplicar sus acuerdos podría generar un problema jurídico al afectar el derecho de los diputados contrarios a una fusión a separarse de su facción. El origen del litigio se encuentra en el acuerdo suscrito en marzo de 2025 entre el Likud y Derecha Estatal, entonces denominada Nueva Esperanza. El pacto contemplaba originalmente la fusión Estatal con el Likud, siempre que recibiera la aprobación del Comité de la Knéset. También incluía otros compromisos políticos, como la incorporación de miembros Estatal al Likud, la posibilidad de reservar un puesto para un candidato en la lista del partido y la participación conjunta en las elecciones a la 26.ª Knéset. Ese esquema cambió el 14 de julio de 2026. En vez de culminar formalmente la fusión, las dos facciones decidieron presentarse a las próximas elecciones mediante una lista conjunta de candidatos. El resto de las disposiciones pactadas continuaría en vigor con las modificaciones necesarias. Esta decisión se convirtió en el elemento central de la demanda de Haskel. La diputada argumentó que, pese a la ausencia de una fusión formal, en la práctica ambas formaciones ya funcionaban como si la integración se hubiera producido. Señaló que llevaban un periodo prolongado de estrecha coordinación, que habían combinado actividades políticas y que ya preparaban conjuntamente la campaña electoral. Según su posición, evitar la culminación oficial de la fusión le impedía utilizar el derecho legal a separarse de una facción que se integra en otra. Su argumento se apoyaba en el artículo 59 de la Ley de la Knéset, que permite, bajo determinadas condiciones, que un diputado contrario a la fusión de su grupo parlamentario se separe de él. Esa modalidad de salida tiene efectos distintos de una separación ordinaria tanto sobre el estatus parlamentario como sobre la financiación partidaria. El tribunal explicó que un diputado que abandona una facción al amparo de ese artículo puede ser reconocido como facción unipersonal y presentarse a las siguientes elecciones integrado en otro partido. Sin embargo, los jueces concluyeron que Haskel había actuado con un retraso considerable. El acuerdo entre el Likud y Derecha Estatal databa de marzo de 2025, pero ella no acudió al Comité de la Knéset hasta el 14 de julio de 2026, pocos días antes de la “fecha determinante” empleada para calcular los anticipos de financiación electoral. La sentencia recordó que las elecciones a la 26.ª Knéset debían celebrarse, como fecha límite, el 27 de octubre. Por ese motivo, la fecha determinante era el 18 de julio, trasladada al 19 de julio debido a que el día 18 caía en sábado. El juez Yitzhak Amit, con el respaldo de las juezas Daphne Barak-Erez y Alex Stein, consideró que existía una “demora sustancial” suficiente para rechazar el recurso. El tribunal destacó que Haskel dejó transcurrir más de un año sin hacer valer su argumento de que la fusión se estaba ejecutando de hecho. Tampoco acudió a la justicia cuando, según su propia interpretación, comenzaron a producirse las actuaciones que demostraban que la integración entre ambas formaciones ya estaba en marcha. Para los jueces, esa falta de actuación también debilitaba su afirmación de que se había opuesto de manera continuada a la fusión durante todo ese periodo. Además del problema temporal, el Tribunal Superior tampoco aceptó la posición de Haskel sobre el fondo. Según la sentencia, Derecha Estatal siguió operando en la Knéset como una facción independiente: mantuvo representación propia en los órganos correspondientes, recibió por separado oficinas, presupuestos y personal y ni siquiera celebró una reunión conjunta de facción con el Likud. El Likud sostuvo igualmente que la fusión nunca llegó a completarse y recordó que cualquier cambio en la estructura de las facciones parlamentarias necesita la aprobación del Comité de la Knéset. Pese al rechazo del recurso, Amit introdujo una reserva que podría adquirir relevancia en casos posteriores. El presidente del tribunal cuestionó la fórmula mediante la cual el Likud y Derecha Estatal decidieron concurrir juntos a las elecciones sin completar antes la fusión de sus respectivas facciones parlamentarias. Amit señaló que un acuerdo de ese tipo “podría plantear dificultades”, porque podría impedir que un diputado contrario a la integración ejerciera de manera efectiva un derecho reconocido por la legislación. No obstante, precisó que el caso de Haskel no era el adecuado para resolver esa cuestión. La sentencia dejó abierta la posibilidad de analizarla en otro procedimiento al indicar que “es posible que un acuerdo de este tipo requiera, en la ocasión adecuada, un examen independiente”. Los jueces también hicieron hincapié en la necesidad de contención judicial cuando se examinan acuerdos políticos y cuestiones internas de la Knéset. De acuerdo con la sentencia, la intervención del tribunal frente a un pacto de naturaleza claramente política debe limitarse a situaciones excepcionales, como aquellas en las que exista ilegalidad o una vulneración del orden público. En este caso, no se presentó ningún argumento de ese tipo que justificara la intervención. El recurso se inscribe en el enfrentamiento político que se aumentó después de que Gideon Saar y los integrantes Estatal completaran su acercamiento al Likud. Haskel se negó a incorporarse al Likud, fundó en julio el partido “Israel Primero” y pidió autorización para abandonar Derecha Estatal con el objetivo de concurrir a las elecciones de manera independiente. La diputada no consiguió finalmente lo que reclamaba. El Tribunal Superior rechazó su recurso y tampoco obligó al Likud ni a Derecha Estatal a culminar formalmente la fusión. Al mismo tiempo, la resolución mantuvo abierta una cuestión jurídica sobre el mecanismo elegido por ambos partidos para presentarse juntos a las elecciones, especialmente por sus posibles efectos sobre los derechos de diputados que se nieguen a formar parte de esa iniciativa. Según se desprende de la sentencia, ese asunto podría ser examinado nuevamente por los tribunales en el futuro.

El Tribunal Superior rechaza el recurso de Sharren Haskel contra el Likud

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