Mientras los líderes de más de 40 países se reunirán en Jerusalén el jueves para el Quinto Foro Mundial del Holocausto, que marca el 75º aniversario de la liberación de Auschwitz, vale la pena revisar los cambios en el papel de Israel en la lucha contra el antisemitismo mundial durante el último medio siglo. Puede decirse que, a medida que el antisemitismo y el antisionismo se han fusionado en una sola bestia, el Estado de Israel ha pasado de la indiferencia a la participación activa.
El Estado de Israel no siempre ha visto la lucha contra el antisemitismo mundial como su lucha. Durante los primeros 25 años de la existencia de Israel, la actitud tácita en Jerusalén era que si los judíos en el extranjero tenían un problema con los antisemitas, siempre podían inmigrar a Israel. Inmersos en el negocio de la construcción y la defensa del estado judío, los líderes de Israel no tenían tiempo para los “problemas de la diáspora”.
Las actitudes comenzaron a cambiar después de la guerra del Yom Kippur. La campaña de deslegitimación política contra Israel lanzada por los países árabes condujo a la infame resolución de 1975 “El sionismo es racismo” en las Naciones Unidas, junto con una avalancha de propaganda que mezclaba el antisemitismo con el antisionismo. Israel empezó a darse cuenta. Pero aún así, la actitud que prevalecía en Jerusalén era que el antisemitismo era un problema de la diáspora para los judíos de la diáspora y sus países anfitriones.
Sin embargo, después del bombardeo de la sinagoga de la calle Copérnico en París en 1980 y otros ataques terroristas, el entonces primer ministro Menachem Begin tomó la decisión de que los funcionarios de inteligencia israelíes comenzaran a asesorar a las comunidades judías en el extranjero sobre las medidas de seguridad. La respuesta al antisemitismo global encontró así un lugar concreto en la agenda nacional de Israel.
En 1988, el secretario del gabinete Elyakim Rubinstein (que más tarde se convirtió en juez del Tribunal Supremo) estableció un “Foro Interministerial para el Monitoreo del Antisemitismo”, y lo amplió para incluir a representantes judíos de la diáspora y expertos académicos. El Foro compiló informes sobre el antisemitismo en todo el mundo y eventualmente ganó un lugar en la agenda del gabinete israelí, informando una vez al año.
Con la desintegración del bloque comunista, también se hizo posible, y más necesario, un mayor papel de la diplomacia israelí en relación con el antisemitismo. Jerusalén intervino y presionó para que el gobierno tomara medidas enérgicas contra las manifestaciones oficiales y callejeras de antisemitismo en los estados emergentes de la antigua Unión Soviética.
La ola de violencia neonazi que barrió Alemania en 1993 generó la demanda pública de que el gobierno israelí también actuara contra el antisemitismo. La Knesset celebró su primer debate especial sobre el tema y un ex jefe del Mossad sugirió públicamente que los agentes israelíes actuaran contra los líderes neonazis.
En 1997, el secretario del gabinete Danny Naveh asumió la responsabilidad del gobierno israelí de combatir el antisemitismo y abogó por una legislación global que limitara el acceso a fuentes de literatura de odio como los sitios web neonazis en Internet. Sin embargo, muchos grupos judíos estadounidenses se opusieron a este enfoque porque sugería límites a la libertad de expresión.
En retrospectiva, esto fue un terrible error, considerando las monstruosas proporciones en que ha crecido el antisemitismo en las redes sociales y en la web. Tardíamente, todo el mundo está ahora de acuerdo en que la lucha contra el “odio cibernético” es una prioridad máxima, e incluso el Ministerio de Justicia de Israel tiene un departamento dedicado a la lucha contra la incitación en línea.
Sin embargo, en aquel entonces algunos líderes judíos estadounidenses sentían que el antisemitismo global no era la lucha de Israel, que la lucha para educar y legislar contra el antisemitismo debía dejarse en sus manos. Se resistieron a los intentos israelíes de liderar o coordinar la actividad contra el antisemitismo.
El momento decisivo que cambió esto, que aclaró cómo el antisemitismo se había convertido en una amenaza estratégica para Israel y los judíos de todas partes, que requería una coordinación global, fue la Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001 (bajo los auspicios de las Naciones Unidas), conocida como Durban I. Esa conferencia se convirtió en una de las mayores muestras de odio organizado contra los judíos y contra Israel de todos los tiempos, y los dos males se convirtieron en una poción mezclada y nociva.
Poco después, en 2003, el ministro israelí de Asuntos de Jerusalén y de la Diáspora, Natan Sharansky (un destacado activista de los derechos humanos), fundó el Foro Mundial contra el Antisemitismo bajo los auspicios de la Oficina del Primer Ministro israelí. (Trabajando para Sharansky, yo era el coordinador del Foro Global). Este reunió a líderes e intelectuales judíos de la Diáspora con todas las agencias israelíes relevantes.
“El Estado de Israel ha decidido quitarse los guantes e implementar una contraofensiva coordinada contra el antisemitismo”, dijo Sharansky. “El Estado de Israel jugará, como siempre debe hacerlo, un papel central en la defensa del pueblo judío”.
El liderazgo intelectual de Sharansky aportó disciplina y enfoque a la actividad de la comunidad judía mundial contra el antisemitismo.
El Foro Global de Sharansky llamó la atención sobre la producción masiva de propaganda antisemita y genocida violenta en los mundos árabe e islámico, con Egipto e Irán en el centro de la difusión del veneno. El Foro también destacó los peligros del odio en Internet.
Lo más importante es que Sharansky innovó en un esfuerzo de importancia crítica para exponer el antisemitismo que fue encubierto como “mera oposición” a Israel y al sionismo. Mostró cómo el antisionismo a menudo emplea las mismas tácticas de demonización, discriminación y doble rasero contra Israel que los antisemitas históricamente (y todavía hoy) utilizan contra los judíos, y con el mismo objetivo – despojar a los judíos y/o a Israel de sus derechos o su poder.
Luego introdujo un punto de referencia, el “test 3D”, para distinguir la crítica legítima a Israel del antisemitismo, escudriñando la crítica a Israel por demonización, doble rasero y deslegitimación. El uso de estas tácticas marca la devolución de los comentarios sobre Israel a la zona oscura de expresión e intención antisemita, argumentó Sharansky.
Las reuniones posteriores del Foro Global se convirtieron en oportunidades para que los líderes políticos no judíos de todo el mundo se enteren de las numerosas confluencias entre el antisemitismo y los ataques políticos contra Israel, y para que se pronuncien cada vez más en contra de este fenómeno.
En 2010, el entonces Primer Ministro canadiense Stephen Harper hizo suya la definición tridimensional de Sharansky en un convincente discurso pronunciado en una reunión de la Coalición Interparlamentaria para la Lucha contra el Antisemitismo celebrada en Ottawa.
En 2016, la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA) adoptó una definición de trabajo de antisemitismo basada en el trabajo de Sharansky. La definición de la IHRA reconoce explícitamente que el antisionismo, la deslegitimación y demonización del estado judío, es una expresión clara e inequívoca de antisemitismo.
Incluso el Relator Especial de la ONU para la Libertad de Religión o Creencias señaló en un informe del año pasado al Consejo de Derechos Humanos de la ONU que “hay un alarmante aumento del antisemitismo de la extrema izquierda, en el que individuos que dicen tener opiniones antirracistas y antiimperialistas utilizan narrativas o tropos antisemitas en el curso de expresar su ira contra las políticas o prácticas del gobierno de Israel”.
De manera similar, Harper advirtió recientemente (en un discurso en Jerusalén): “En gran parte del mundo occidental, el viejo odio, el antisemitismo burdo, se ha traducido a un lenguaje más sofisticado para su uso en la sociedad educada. La gente que nunca diría que odia y culpa a los judíos por sus propias fallas o por los problemas del mundo, en cambio declara su odio a Israel y culpa al único estado judío por los problemas del Medio Oriente”.
Para evitarlo, los gobiernos canadiense y británico han adoptado formalmente la definición de antisemitismo de la IHRA como parte de sus estrategias antirracistas y, posteriormente, también han ofrecido un rechazo total de los SDE. El Bundestag alemán también condenó los “métodos y motivos” de BDS como antisemitas.
Más recientemente, el gobierno de los Estados Unidos reconoció a los estudiantes universitarios judíos como una clase protegida contra la discriminación bajo el Título VI de la Ley de Derechos Civiles, refiriéndose a la rúbrica de la IHRA como su definición básica de antisemitismo.
A medida que el antisemitismo en bruto en todo el mundo ha ido aumentando en los últimos 20 años y se ha transformado en un virulento sentimiento antiisraelí, haciendo que los dos fenómenos sean casi indistinguibles, el Estado de Israel ha pasado de la indiferencia a la participación activa en la lucha contra dicho odio.
El Ministerio de Asuntos Estratégicos de Israel ha hecho de esto un centro de su actividad. El año pasado documentó más de 100 ejemplos de actividades globales de BDS (es decir, intentos de boicotear, despojar o sancionar a Israel) que claramente se califican de antisemitas en tono y efecto. Esto incluye la intimidación bruta y la discriminación contra estudiantes judíos e israelíes en los campus universitarios occidentales.
Israel también ha tratado de dialogar con la comunidad internacional de derechos humanos sobre estas cuestiones. Pero grupos como Amnistía Internacional, Human Rights Watch y el Consejo Mundial de Iglesias han ignorado cuidadosamente el marco de la IHRA o han rechazado sus definiciones. De hecho, con frecuencia se adentran en territorio antisemita en sus incesantes y feroces críticas a Israel. También han ignorado conscientemente la gran cantidad de material antisemita que emana de los países árabes e islámicos.
