Hace unos 77 años, el Gran Rabino de los judíos de la Tierra de Israel, Yitzhak HaLevi Herzog -abuelo del presidente Isaac Herzog– entró en uno de los conventos de Europa y exigió categóricamente a la madre superiora que liberara a los niños judíos que estaban escondidos allí durante el Holocausto. “Aquí no hay niños judíos”, dijo inocentemente, pero el rabino insistió, y los niños de la institución cristiana fueron llevados al patio y dispuestos en filas frente al rabino y su séquito.
“¿Quién es judío aquí?”, preguntó repetidamente el rabino, pero se encontró con un silencio total. Su séquito le animó a marcharse al siguiente convento para buscar también allí a los niños judíos, pero entonces, un momento antes de que se marcharan, el rabino Herzog se paseó de repente por las filas de niños y gritó en voz alta: “Shema Yisrael, Hashem Eloheinu, Hashem Ehad” (‘Oye, oh Israel: el Señor, nuestro Dios, el Señor es uno’). Las pequeñas manos de siete de los niños se levantaron por sí solas para cubrirse los ojos, y el rabino gritó emocionado: “Son judíos, así es como les enseñaron sus madres” (según el testimonio de mi abuelo, Shlomo Zalman Shragai, que acompañó a Rav Herzog durante su viaje, como se menciona en el libro Be-Shafrir Chevyon del rabino Haim Sabato).
No hay frase más judía que la declaración básica de fe en el “Shema Yisrael”. No hay oración más judía que la que nos acompaña desde el momento en que entramos en el mundo hasta el momento en que lo dejamos. Y no hay lugar más natural para decirla -en silencio o de forma demostrativa- que el Monte del Templo.
Necesitamos recordar estas sencillas verdades hoy en día, cuando la policía israelí arrastra a los judíos que recitan el “Shema Yisrael” en el Monte del Templo fuera de él; y cuando los casos judiciales se presentan realmente para el registro como “El Estado de Israel contra el ‘Shema Yisrael’”.
No hay mayor desgracia que esta, aparte de quizás la desgracia de alguien que no entiende el problema. Uno de los jueces del Tribunal de Magistrados de Jerusalén, Zion Saharai, intentó el domingo eliminar esta mancha. Y hace seis meses, otra jueza del tribunal, Bilha Yahalom, revocó una orden de alejamiento que se había dado a un fiel judío allí. Incluso señaló, con acierto, que “el Estado no discute que muchos judíos rezan en el Monte del Templo, y esta actividad en sí misma no viola las instrucciones de la policía”.
Pero la locura sigue reinando. El Estado planea apelar la petición de Saharai, al igual que apeló la decisión de Yahalom (que fue revocada en el tribunal de distrito).
Hace unos siete años, el MK de Limud, Gilad Erdan, abrió las puertas del Monte del Templo a los visitantes judíos y a sus rezos en silencio. Ahora el ministro de Justicia Gideon Sa’ar y el primer ministro Bennett tienen una oportunidad similar. Pueden detener el recurso contra la decisión del Saharai. Pueden devolver un poco de cordura a la conducta del Estado del Pueblo Judío en el Monte del Templo. Si se muestran decididos, también existe la posibilidad de que la parte musulmana acepte esta realidad natural, al igual que, hasta hace poco, aceptaba el rezo silencioso de los judíos allí.