De los muchos acontecimientos que han seguido a las recientes elecciones en Israel, uno en particular debería hacer reflexionar a cualquiera que se preocupe profundamente por el futuro del Estado judío: la posibilidad muy real de que se forme un gobierno que cuente con el apoyo de la Lista Árabe Unida.
Dirigido por Mansour Abbas, este partido es el brazo político del Movimiento Islámico en Israel y es conocido por la abreviatura Ra’am, que significa “trueno”. Dejando a un lado lo que se nos dice sobre el sonido plácido y melodioso de este tipo de truenos, hay pocas dudas de que las personas que están detrás de Ra’am son islamistas hasta la médula.
Los resultados de la votación del mes pasado dejaron a Mansour Abbas con cuatro escaños cruciales en la Knesset y un papel mediático como formador de gobierno que podría romper el estancamiento entre los bloques a favor y en contra de Netanyahu, ninguno de los cuales tiene actualmente una mayoría de escaños.
Desesperado por desbancar a Netanyahu, Yair Lapid no perdió tiempo en señalar su disposición a considerar que Ra’am forme parte de su posible coalición. Teniendo en cuenta de quién estamos hablando, quizás esto no debería ser una sorpresa.
Mucho más problemáticos para quienes apoyan el carácter judío y sionista de Israel son los indicios de que algunos miembros de la alianza pro-Netanyahu, de derecha y religiosa, también están dispuestos a considerar una coalición de este tipo, ya sea formal o informalmente.
Las especulaciones sobre un posible papel gubernamental de Ra’am, junto con el blanqueo de su historial de extremismo alimentado por una ideología islamista radical, alcanzaron un punto álgido el 1 de abril, cuando Mansour Abbas pronunció un discurso transmitido en directo por las cadenas israelíes. Para la mayoría de los israelíes este acto tuvo lugar en medio de la Pascua, pero Mansour Abbas debió considerarlo como una broma del Día de los Inocentes.
Fue una actuación para satisfacer las necesidades de políticos desesperados, expertos de los medios de comunicación y un número peligrosamente grande de votantes que estaban tan fatigados por las elecciones que probablemente no se dieron cuenta de que el lobo que estaba ante ellos se había puesto un elaborado disfraz de oveja para la noche.
Los tópicos sin valor del discurso no podían ser tomados en serio por ningún judío familiarizado con el historial radical de Ra’am. Estaban ausentes los aspectos antisionistas extremos de su ideología, que se reflejan en sus estatutos y que han sido demostrados durante décadas por la retórica incendiaria de sus dirigentes, el rechazo de la soberanía judía y la identificación con los enemigos de Israel.
De hecho, desde la elección, los representantes de Ra’am han observado una especie de silencio radiofónico sobre los muchos aspectos de su movimiento que son anatema para los judíos tanto seculares como religiosos. Ciertamente, parece ser el silencio sigiloso de personas que se consideran a sí mismas en una misión muy importante.
Por lo tanto, es asombroso ver cómo muchas personas de la derecha han intentado inexplicablemente justificar una posible cooperación con Ra’am, aunque solo sea para evitar un gobierno encabezado por Lapid o unas quintas elecciones. Tienen razón en que un gobierno de Lapid es en sí mismo una perspectiva extremadamente problemática, casi tan problemática como las consecuencias de legitimar a los islamistas.
Es posible que Lapid consiga finalmente reunir una mayoría atrayendo a algunos antiguos políticos de derechas que, debido al odio a Netanyahu y al ansia de poder, estén dispuestos a trabajar con los islamistas para inclinar los números a su favor. De ser así, será una coalición carente de legitimidad sionista.
El recorrido gubernamental de un grupo tan variopinto será probablemente corto y accidentado. En cualquier caso, el espectáculo se desarrollará ante un público judío que se inclina políticamente hacia la derecha.
Una quinta elección, aunque lamentable, sería una mera continuación de la disfunción actual en comparación con la posibilidad de un gobierno respaldado por Ra’am, que supondría un descenso a una situación aún peor.
Sin embargo, los defensores de una coalición derechista/religiosa que se apoye en Mansour Abbas no pueden ver más allá de las exigencias políticas del momento para ponderar los efectos negativos a largo plazo de dar poder a Ra’am, lo que para empezar constituiría una cesión sin precedentes de una parte de la soberanía política judía.
Los que tratan de convencernos de la legitimidad de esta opción probablemente la consideran una necesidad puntual. Pero, en realidad, están llamando a los partidos religiosos y de derecha a apoyarse en una muleta que es casi seguro que les será arrancada en el peor momento posible. El hecho de que Ra’am esperara hasta el último minuto para presentarse en la sesión de la Knesset eligiendo la composición del Comité de Arreglos clave y luego votando con la izquierda es prueba suficiente.
Si la derecha sigue este camino, aunque sea una vez, el otro lado del pasillo tirará la cautela al viento en el futuro. Ra’am y otros partidos árabes extremistas aprovecharán para negociar su entrada en futuros gobiernos, subiendo su precio por la cooperación en detrimento del carácter judío del Estado y su seguridad.
Algunos de los defensores de esta táctica invocan asuntos no relacionados, como los Acuerdos de Abraham. Lo que se olvida es que los signatarios árabes de ese acuerdo nunca soñarían con invitar a los zorros políticos islamistas a los gallineros de sus propios gobiernos.
Resulta asombroso ver a los políticos israelíes y a los comentaristas pro-Israel contemplar los desastres que se produjeron cuando se permitió a los islamistas de la región establecerse en el gobierno y exclamar esencialmente: “¡también nos gustaría algo de eso para Israel!” A medida que el tiempo se agota en el mandato de Netanyahu para formar gobierno, hay realmente razones para estar preocupados.
Sin embargo, en este mes en el que conmemoramos la fundación de Israel y la liberación de Jerusalén, hay esperanza. Un partido parece no estar dispuesto a aceptar la participación en cualquier coalición que incluya a Ra’am, ya sea de fuera, de dentro o de cualquier otro lado.
Me refiero al Partido Sionista Religioso dirigido por Betzalel Smotrich, un hombre al que el establishment israelí suele despreciar tanto como alabar a Mansour Abbas. Si Smotrich y su partido impiden la formación de una coalición que dependa de Ra’am, habrán hecho un gran servicio no solo al Campo Nacional sino a todo Israel.
Frente a la inflexible presión política, habrán dado un ejemplo tangible de lo que significa realmente Hatikvah.
