El año pasado, la vida de Payton McNabb, una joven atleta, se vio trágicamente alterada. En medio del fragor de un partido de voleibol de instituto en Carolina del Norte, enfrentándose a un atleta transexual masculino, Payton sufrió heridas devastadoras. Un año después, se encuentra en una lucha constante contra una parálisis parcial y dolores de cabeza incesantes, con su capacidad de aprendizaje marcada por esta tragedia.
Payton, quizás esperando solidaridad de los grupos feministas, se encontró con una realidad amarga y desoladora. La Feminist Majority Foundation, una organización de renombre que publica Ms. Magazine, se posicionó en contra del “Fairness in Women’s Sports Act”, una ley diseñada precisamente para proteger a atletas como ella. Esta fundación, junto con un conglomerado de organizaciones que incluye a Feminist Campus, Equal Rights Advocates, y la National Organization for Women, entre otras, firmaron una carta censurando la “Ley de protección de las mujeres y las niñas en el deporte”. Estas organizaciones, paradójicamente, abogan por la eliminación de los deportes femeninos tal como los conocemos, abriendo la puerta a lesiones catastróficas para las atletas femeninas a manos de competidores masculinos “transgénero”.
El nuevo feminismo endosa la violencia contra las mujeres y su negación existencial. Esta perversión se extiende incluso a la violencia sexual.
La invasión de Israel por Hamás el 7 de octubre trajo consigo horrendas violaciones. En este contexto oscuro, las organizaciones feministas, en lugar de condenar estos actos atroces, brindan su apoyo a los violadores. El Frente Feminista, junto con Global Women’s Strike, Feminist Uprising y otros grupos, han desviado la atención de las atrocidades cometidas, presentando la causa de “Palestina” como un tema feminista y desviando la conversación de la brutal realidad.
Estos grupos feministas, cuando no están apoyando abiertamente a los violadores, optan por la evasión. Las pocas organizaciones que han abordado las agresiones sexuales de Hamás ofrecen declaraciones ambiguas o intentan una equidistancia moralmente insostenible, como Women for Women International, que compara las violaciones y asesinatos de mujeres israelíes con inspecciones de seguridad a mujeres musulmanas.
El Fondo Mundial para la Mujer emitió una declaración condenando “inequívocamente todas las formas de violencia sexual y de género en todo el mundo, incluyendo los contextos de Israel y Palestina”. Aunque condenaron tanto a Hamás como a Israel por “el bombardeo violento de Gaza”, la organización exigió una investigación minuciosa sobre la violencia sexual y de género perpetrada “contra mujeres israelíes y palestinas”.
Por otro lado, organizaciones como la Organización de Mujeres para el Medio Ambiente y el Desarrollo (WEDO) han seguido una línea más polarizada. Al republicar una declaración de AWID titulada “Exigencia feminista: detener la masacre en Gaza”, WEDO pidió la “descolonización”, sin mencionar la violencia y las agresiones sufridas por las mujeres israelíes a manos de los yihadistas de Hamás.
La afirmación de que “Palestina” es una cuestión feminista, mientras que la protección de las mujeres se relega a un segundo plano, subraya esta desviación. La existencia de las mujeres, en lugar de ser un eje central del feminismo, se ha convertido en una postura radical, relegada al margen por el grupo de las “TERF”.
Además, tras los ataques del 11 de septiembre, la mayoría de los grupos feministas dejaron de criticar los abusos contra las mujeres en contextos islámicos, temerosos de ser tachados de islamófobos. Esta evasión se ha extendido a un rechazo general de abordar temas críticos como la misoginia islámica, la transexualidad y la delincuencia, exceptuando el aborto y la paridad salarial.
La violación se ha convertido en una causa feminista, especialmente cuando los perpetradores pertenecen a ciertos grupos. Esta peligrosa tendencia se ha manifestado en casos como el de las bandas musulmanas de seducción sexual en el Reino Unido, donde los trabajadores sociales y el personal de las fuerzas del orden que intentaron investigar fueron denunciados como “islamófobos”.
Un ejemplo es la posición de End Violence Against Women, una coalición británica de grupos feministas, que sugiere que calificar ciertas prácticas como “bárbaras” —como la mutilación genital femenina (MGF)— es producto de una visión supremacista blanca del mundo. Esta perspectiva, que distorsiona la comprensión básica de que la mutilación de niñas es intrínsecamente errónea, es un indicador de cómo ciertas corrientes del feminismo moderno están reinterpretando y minimizando graves violaciones a los derechos de las mujeres.
El feminismo de hoy, en muchos aspectos, ha fallado a las mujeres en situaciones de violencia y abuso, sin distinción de geografía o contexto. Un movimiento que tradicionalmente se ha esforzado por proteger a las mujeres maltratadas, a las niñas víctimas de la trata en Europa, o a preservar los deportes femeninos en Estados Unidos, ahora se distancia de estos fundamentos. Si no puede defender a las mujeres agredidas por Hamás, ¿cómo puede pretender proteger a sus propias hijas?
Este cambio de enfoque en el feminismo es análogo a lo que ha ocurrido con ciertas organizaciones judías liberales en Estados Unidos, que han abandonado sus causas particulares para seguir las tendencias del movimiento izquierdista. Muchas organizaciones con “judío” o “mujer” en su nombre han dejado de defender activamente a estos grupos, optando en su lugar por argumentos retorcidos de interseccionalidad que a menudo se alejan de sus misiones originales.
Esta evolución ha llevado a situaciones paradójicas como “Judíos por Hamás” y “Feministas por la Violación”, donde los movimientos terminan apoyando a aquellos contra quienes originalmente luchaban. La lealtad de estos grupos se ha desplazado de sus misiones originales a la adhesión a un movimiento más amplio, a menudo en detrimento de aquellos a quienes pretendían defender.
La influencia del islam en estas dinámicas ha sido significativa. La narrativa que retrata a cualquier persona atacada por el islam como el opresor ha llevado a una inversión moral en la que actos como la violación y el genocidio se ven como progresistas, mientras que aquellos que denuncian el terrorismo o la mutilación genital femenina son etiquetados como opresores.
En este contexto, el feminismo ha fallado a mujeres de múltiples nacionalidades y culturas. Su enfoque se ha desviado hacia campañas por el aborto, la promoción del hiyab, la inclusión de hombres en espacios femeninos y la elevación moral de culturas donde las mujeres carecen de derechos y libertades. El feminismo, en su estado actual, se ha alejado de su esencia: la protección y el empoderamiento de todas las mujeres, sin importar su origen, creencia o condición.
En resumen, el feminismo, que alguna vez fue un movimiento de liberación y defensa de las mujeres, se ha convertido en un instrumento que perpetúa la opresión y la violencia contra ellas. Las verdaderas feministas, aquellas que se mantienen fieles a los principios de igualdad y justicia para las mujeres, ahora son una voz marginada dentro de un movimiento que ha perdido su rumbo.
