El debate sobre el alistamiento de los haredíes suele concentrarse en la manera de convencer a los jóvenes de esa comunidad para que ingresen en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Para el abogado Yaakov Meyuhas, sin embargo, el verdadero desafío comienza después del reclutamiento, cuando el joven ya viste el uniforme.
Meyuhas, uno de los dirigentes de la organización “Haredim en el Ejército: Preservando la Identidad”, dedicada a brindar apoyo a los soldados haredíes durante su servicio, sostiene que muchos de ellos perciben que no encajan de manera natural en el sistema militar.
“El soldado haredí se siente como un invitado en el ejército”, afirma. “Es un sentimiento común entre muchos soldados. Se alistan por el deseo de servir a la patria, pero a menudo sienten que tienen que arreglárselas solos y no reclamar lo que les corresponde”.
A su juicio, el problema va más allá de las diferencias culturales. También está relacionado con la falta de una estructura de apoyo que responda adecuadamente a sus necesidades. “Mientras un soldado haredi se sienta como un invitado, será muy difícil lograr un reclutamiento significativo de más jóvenes haredi”.
Meyuhas recuerda el caso de un soldado destinado durante un año y medio en una gran base del centro de Israel. Como allí no encontraba alimentos que cumplieran sus requisitos kosher, llevaba sándwiches preparados en casa. El militar evitaba presentar una queja porque le resultaba incómodo hacerlo y prefería resolver el problema por sí mismo. Su percepción era la de alguien que estaba de visita y no la de un miembro con pleno derecho dentro del sistema.
Para Meyuhas, situaciones de este tipo reflejan algunas de las dificultades que enfrentan los soldados haredíes durante su servicio. La organización que integra busca modificar esa realidad mediante asistencia individual y una mayor conciencia sobre los derechos que tienen los militares.
“Un soldado haredí tiene exactamente los mismos derechos que cualquier otro soldado. El problema es que, con frecuencia, opta por no quejarse ni enfrentarse a nadie, y al hacerlo renuncia a derechos que le corresponden.”
También cita el caso de una unidad destinada a soldados haredi que fue disuelta, tras lo cual sus integrantes fueron distribuidos en otras unidades.
“Hay soldados que de repente se encuentran en unidades que no cuentan con las condiciones adecuadas para el estilo de vida haredi, incluyendo la convivencia con mujeres. En estos casos, es mucho más fácil para un civil dar la voz de alarma que para un soldado que forma parte del sistema y está sujeto a las normas militares.”
Su análisis también parte de su propia experiencia, cuando formó parte de una de las primeras cohortes del Batallón Netzah Yehuda.
“Nos sentíamos como invitados. El ejército aún no sabía cómo integrar al batallón y sus necesidades particulares. Por un lado, el sistema aprendía sobre la marcha, y por otro, los propios soldados llegaban sin conocer el sistema militar, ni siquiera sabían cómo tratar con un responsable de bienestar.”
Meyuhas considera que todavía existe una diferencia importante entre los marcos creados específicamente para los haredíes y las unidades de retaguardia en las que también prestan servicio miembros de esa comunidad.
“En la Brigada Hasmonea se comprende mejor las necesidades del soldado haredí, pero aún existen muchas otras unidades donde sirven soldados haredíes, y allí experimentan cosas que no deberían tener que experimentar.”
Aun así, rechaza que la solución consista únicamente en ampliar las llamadas “vías separadas”. Según su planteamiento, una separación excesiva puede aumentar precisamente la sensación de no pertenecer al ejército.
“No hay lugar para canalizar a los soldados haredíes solo a ciertas unidades. Así como el ejército trabaja para abrir todas las unidades a las mujeres soldado, también debería permitir que un soldado haredí se integre en cualquier unidad. ¿Por qué un soldado haredí no debería sentirse cómodo siendo asignado a Galai Tzahal (Radio de las FDI)?”
Al mismo tiempo, considera posible mantener marcos adicionales destinados específicamente a la población haredi. Entre las alternativas que menciona figura un batallón haredi de apoyo al combate, además de la apertura de todas las unidades a soldados de esa comunidad.
Meyuhas identifica otra dificultad en el servicio de los reclutas haredi: el contenido orientado a determinados valores que reciben durante su paso por las FDI.
“Cuando entro al ejército por imperativo legal, no pueden al mismo tiempo sermonearme sobre cosas que no tienen nada que ver con la seguridad. Intentar convertir al ejército en un crisol de culturas no es su función.”
También cuestiona la idea de que la educación sionista sea necesaria para dotar de significado al servicio militar.
“No creo que sea necesario imponer una visión del mundo para que un soldado cumpla su misión de la mejor manera posible. El papel del ejército es defender al Estado de Israel, no adoctrinar a los reclutas según una ideología particular.”
En su opinión, si el Estado pretende aumentar el número de judíos haredíes que se incorporan a las FDI, debe garantizar que cada joven de esa comunidad que llegue al centro de reclutamiento perciba que forma parte plenamente del ejército.
“El soldado haredí no debe sentirse como un invitado. Debe sentir que pertenece aquí, al igual que cualquier otro soldado que sirve al Estado de Israel.”
