Durante su visita a Israel la semana pasada, el Príncipe William colocó una nota de oración entre las antiguas piedras del Muro Occidental. Él no ofreció una oración en el Monte del Templo, que él percibe como dirigido por musulmanes. En otras palabras, se siente naturalmente atraído por la santidad judía de Jerusalén.
Del mismo modo, su bisabuela, la princesa Alicia, una devota cristiana que murió en Londres en 1969, pidió ser enterrada en Jerusalén, no por las supuestas conexiones musulmanas de la ciudad, sino por su fuerte orientación judeocristiana. (Israel reconoce a la difunta princesa como una gentil virtuosa por haber escondido y salvado a tres judíos durante el Holocausto, el príncipe William conoció a sus descendientes durante su visita).
Y sin embargo, a pesar de este reconocimiento instintivo de que Jerusalén es judía, el príncipe tuvo cuidado de permanecer «neutral» en todo lo relacionado con el futuro de la Ciudad Santa durante su viaje. Además, su país continúa negándose a reconocer a Jerusalén como puramente judía.
Rusia presenta un estudio similar en contradicciones. Aunque no era oficialmente creyente en la Biblia, el país fue un gran bastión del cristianismo durante siglos. Sin embargo, su postura oficial es que «reconocemos a Jerusalén Occidental como la ciudad capital de Israel y Jerusalén Este como la ciudad capital del supuesto Estado palestino«. Así habló el viceministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Mikhail Bogdanov, a la empresa de radiodifusión pública de Israel esta semana.
¿Dónde está la simple verdad de que TODO Jerusalén es exclusivamente judío?
Nunca nos cansaremos de repetir al mundo que Jerusalén es judía, sin importar cómo se mire. Históricamente, Jerusalén ha sido fundamental para el judaísmo y la nación judía durante unos cuatro milenios, desde que Abraham casi sacrificó a su hijo Itzjak en el monte Moriah (Génesis 22, ver también Najmánides a Génesis 14,18).
Mil años después, el rey David la convirtió en la capital de Israel (II Samuel 5) y, en el medio, la Torá nos acusa específicamente sobre el «lugar que Dios elegirá» (Deuteronomio 12:18, 14:23, etc.), es decir, Jerusalén.
Desde entonces, Jerusalén ha sido el centro de nuestra existencia nacional y espiritual. Lo mencionamos con frecuencia en nuestras oraciones, que recitamos frente a la dirección de esta ciudad santa. Recordamos la destrucción de su pieza central, el Templo Sagrado, en días anuales especiales de luto, dejando una parte de nuestras casas sin terminar y rompiendo un vaso en las bodas, entre otras prácticas.
Jerusalén se menciona en la Biblia aproximadamente 650 veces. A modo de comparación, ni siquiera se menciona ni una vez en el Corán, y los musulmanes realmente le dan la espalda a Jerusalén cuando rezan, enfrentándose a la Meca en su lugar.
Incluso en términos de política contemporánea y derecho internacional, Jerusalén es judía. En 1970, el experto en derecho internacional Stephen Schwebel, presidente de la Corte Internacional de Justicia en La Haya, escribió que «Israel tiene un mejor título en el territorio de lo que fue Palestina, incluida la totalidad de Jerusalén, que Jordania y Egipto».
Del mismo modo, Jacques Gauthier, un abogado canadiense no judío que pasó 20 años investigando el tema, ha concluido: «Jerusalén pertenece a los judíos, según el derecho internacional».
Su disertación doctoral sobre la historia legal de Jerusalén, basada en una serie ininterrumpida de tratados y resoluciones internacionales a lo largo del siglo pasado, demuestra que la Liga de las Naciones y las Naciones Unidas otorgaron el título de pueblo judío a la ciudad de Jerusalén.
Este proceso comenzó en la famosa Conferencia de San Remo de abril de 1920, cuando los cuatro principales poderes aliados de la Primera Guerra Mundial: Gran Bretaña, Francia, Italia y Japón, acordaron afirmar la Declaración Balfour y crear un hogar nacional judío en la Tierra de Israel. Significativamente, eligieron una redacción que otorgaba a los árabes de Tierra Santa derechos individuales pero no derechos de naturaleza política nacional.
Cuando la Liga de las Naciones se hizo cargo, resolvió reconocer «la conexión histórica del pueblo judío con Palestina«. (Las Resoluciones de San Remo fueron confirmadas por los 51 miembros de la Liga de las Naciones el 24 de julio de 1922).
Continuando con la tendencia, cuando las Naciones Unidas sucedieron a la Liga en 1945, asumió los compromisos y obligaciones de esta última, aunque su Resolución 181 de 1947 introdujo dos cambios importantes: otorgó a los árabes derechos políticos en Palestina occidental y también propuso, no obligatoriamente, un régimen internacional especial para Jerusalén. (Este régimen durará 10 años, en cuyo momento los residentes de la ciudad votarán sobre el futuro gobierno de la ciudad).
Estos arreglos, sin embargo, nunca tuvieron efecto. La ONU no tomó medidas cuando Jordania las violó flagrantemente al conquistar Jerusalén oriental en 1948. Jordania incluso violó su Acuerdo de Armisticio con Israel al negarse a permitir el acceso judío al Muro Occidental, además de profanar y destruir sitios sagrados judíos.
En 1950, Israel proclamó el oeste de Jerusalén como su capital y, después de la Guerra de los Seis Días de 1967, reunió a la Ciudad Santa. La Resolución 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas autorizó a Israel a retener toda su tierra recién liberada hasta que se alcanzaran «límites seguros y reconocidos». La resolución, que no dice nada sobre la presencia y el control de Israel en Jerusalén, ha sido la base de todas las conversaciones de paz desde entonces.
Demográficamente también, Jerusalén ha pertenecido incondicionalmente al pueblo judío. La ciudad ha tenido una mayoría judía durante más de 150 años: en 1864, 15,000 personas vivían en Jerusalén, incluyendo 8,000 judíos y 4,500 musulmanes. En 1914, la ciudad era predominantemente judía: 45,000 judíos y 20,000 de otras religiones.