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El proyecto del cementerio subterráneo en Jerusalén contempla el pasado para el cementerio del futuro

22 de agosto de 2018
en Ciencia y Tecnología, Jerusalén, Judaísmo
El proyecto del cementerio subterráneo en Jerusalém contempla el pasado para el cementerio del futuro

Representación del cementerio subterráneo en construcción en Jerusalén. (Cortesía de Rolzur)

Un proyecto actualmente en curso en Jerusalén para construir el primer cementerio subterráneo en Israel en milenios es un finalista para un premio de la International Tunnelling and Underground Space Association (ITA-AITES) que se anunciará el 15 de noviembre en París.

El cementerio se encuentra en un túnel debajo del cementerio más grande de la capital, Har Hamenuhot, en el barrio de Givat Shaul, en el extremo occidental de la ciudad. Es un candidato en la categoría «Concepto de espacio subterráneo innovador» que se enfoca en soluciones para el crecimiento de centros de población urbana con espacio limitado para el crecimiento convencional.

Después de su finalización proyectada dentro de una década, el cementerio subterráneo acogerá el entierro de 22,000 cuerpos. Algunas tumbas ya se han reservado en el complejo subterráneo de 12 túneles, diseñado con tres pisos, ascensores, aire acondicionado central e iluminación tenue.

Los equipos pesados ​​de excavación de túneles se utilizan en la construcción del cementerio subterráneo de Jerusalén. (Cortesía de Rolzur)
Los equipos pesados ​​de excavación de túneles se utilizan en la construcción del cementerio subterráneo de Jerusalén. (Cortesía de Rolzur)

Debido a que las propiedades inmobiliarias son escasas y son una prioridad en los centros urbanos de Israel, no hay ningún lugar para que los cementerios agreguen más cementerios “de campo”. Como resultado, los cementerios israelíes han germinado verticalmente en los últimos años. Las autoridades rabínicas ultraortodoxas que se especializan en los derechos funerarios judíos han aprobado las bóvedas sobre el suelo, así como las estructuras en terrazas extendidas, como una en el cementerio de Yarkon en las afueras de Tel Aviv

Hace siete años, Arik Glazer, gerente general de Rolzur , una empresa de túneles israelí, comenzó a pensar que la escasez de espacio de entierro de Israel podría resolverse bajando en lugar de subir.

Conduciendo a Jerusalén todos los días para ir a trabajar, Glazer se cansó de pasar al extenso Har Hamenuhot para ingresar a la ciudad por la Carretera 1. El cementerio más grande de Israel, actualmente tiene más de 150,000 tumbas.

“A medida que las personas se acercan a la capital todos los días, tienen que pasar por tumbas. No me gustó esto, y quería pensar en una solución”, dijo Glazer a The Times of Israel.

Esta foto del 6 de octubre de 2014 muestra una nueva parte vertical del cementerio de Yarkon en las afueras de la ciudad de Petah Tikva, Israel. (AP / Dan Balilty)
Esta foto del 6 de octubre de 2014 muestra una nueva parte vertical del cementerio de Yarkon en las afueras de la ciudad de Petah Tikva, Israel. (AP / Dan Balilty)

Rolzur había trabajado en grandes proyectos de autopistas y ferrocarriles, así como en algunas misiones secretas para el gobierno israelí, pero nunca había excavado en una montaña para construir una necrópolis. Sin embargo, en 2010, Glazer se encontró con un artículo de 1992 en el Technion en Haifa que resume los aspectos técnicos de los enterramientos subterráneos históricos en Israel.

Glazer continuó su investigación visitando las antiguas catacumbas de Roma y París, así como el gran sistema de cuevas funerarias judías talladas en piedra caliza blanda que data del siglo II EC en Beit Shearim en el norte de Israel.

Glazer aplicó algunas de sus propias ideas a sus hallazgos e hizo dibujos conceptuales. Sostuvo su propuesta durante varios años, hasta mostrarla en 2014 a la Jerusalén Jewish Community Burial Society, que había estado buscando soluciones alternativas al problema del espacio funerario.

“Necesitamos nuestra tierra para los vivos y no para los muertos”, dijo la directora de la sociedad funeraria Hananya Shachar en 2015 al Washington Post.

“Ahora tenemos el equipo de perforación, los conocimientos y los medios, así que dijimos: «Vamos a hacerlo»”, dijo en respuesta a la propuesta de Glazer.

El director general de Rolzur, Arik Glazer, da al Gran Rabino de Israel, David Lau y a otros, un recorrido por el cementerio subterráneo en construcción en Jerusalén. (Cortesía de Rolzur)
El director general de Rolzur, Arik Glazer, da al Gran Rabino de Israel, David Lau y a otros, un recorrido por el cementerio subterráneo en construcción en Jerusalén. (Cortesía de Rolzur)

Según Glazer, el proyecto de construcción y túneles de $ 50 millones está siendo pagado en su totalidad por la sociedad funeraria, sin financiación del gobierno israelí.

“Es un proyecto de 10 años, que Rolzur está financiando. Esperamos que la construcción real tarde siete años en completarse”, dijo Glazer.

Con los gastos de entierro de los israelíes cubiertos principalmente por el Seguro Nacional, la sociedad funeraria depende de los judíos de la diáspora que buscan el entierro en Jerusalén para pagar las parcelas subterráneas. Con un costo de $ 5,000 a $ 10,000, son menos costosas que las pocas parcelas de campo restantes en la capital, que tienen un costo de hasta $ 20,000.

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“Es una cuestión de oferta y demanda”, dijo el rabino Yosef Blau de Yeshiva University’s Rabbi Isaac Elchanan Theological Seminary por los altos costos.

Dejando a un lado las cuestiones financieras, Blau no dudaría en alentar a un judío estadounidense a considerar el descanso eterno en el nuevo cementerio subterráneo de Jerusalén.

El equipo de perforación crea puntos de enterramiento en las paredes del cementerio subterráneo en construcción en Jerusalén. (Cortesía de Rolzur)
El equipo de perforación crea puntos de enterramiento en las paredes del cementerio subterráneo en construcción en Jerusalén. (Cortesía de Rolzur)

“El entierro judío en las cuevas se remonta a los tiempos bíblicos. No hay problema halájico [de la ley judía] con esto mientras el entierro esté en el suelo. Y no podía imaginarme que las personas que dirigían Har Hamenuhot estarían haciendo esto de manera cuestionable”, dijo Blau.

C., una judía conservador que vive en el área de Filadelfia que planea ser enterrado en Israel, cree que el cementerio subterráneo es una gran idea.

“Mientras sea halájico, estoy de acuerdo. No me gustaría ver que se quite más tierra del espacio vita”, dijo.

C. no tiene un deseo particular de ser enterrado en Jerusalén, y espera que antes de que ella muera, tales cementerios sean construidos en otras partes del país, preferiblemente en áreas cercanas a donde están enterrados sus parientes fallecidos.

Los abuelos maternos de la entrenadora de sistemas organizacionales con sede en Chicago Pearl Mattenson están enterrados en el Monte de los Olivos de Jerusalén, una opción poco realista para Mattenson y su esposo. Un judío ortodoxo moderno, Mattenson está abierto a ser enterrado en cualquier lugar de Israel, pero ella es un poco temerosa sobre el concepto de catacumbas.

Los judíos ultraortodoxos visitan las tumbas en el cementerio del Monte de los Olivos, en septiembre de 2012. (Yonatan Sindel / Flash 90)
Los judíos ultraortodoxos visitan las tumbas en el cementerio del Monte de los Olivos, en septiembre de 2012. (Yonatan Sindel / Flash 90)

“Me asusta un poco, pero en última instancia no cambia mi parecer acerca de ser enterrado en Israel. Tendré que acostumbrarme a la idea de que mis hijos tengan que bajar al subsuelo para visitar mi tumba, lo que parece un poco opresivo”, dijo.

Según Glazer, alrededor del 65 por ciento de la excavación necesaria para el cementerio de Jerusalén se ha completado. Él espera que los primeros 6,000 lugares de entierro estén listos dentro de un año y medio.

“Muchas personas esperan verlo funcionar. Creo que va a abrir las puertas para otras soluciones aquí en Israel y también en el extranjero. Por ejemplo, tienen un gran problema de espacio funerario en Hong Kong”, dijo.

Glazer se complace en presentar el proyecto de Rolzur en la reunión de ITA París esta semana.

“Muchas personas evitan hablar sobre la muerte. Algunos están en shock cuando hablo en conferencias de ingeniería sobre lo que estamos haciendo en Jerusalén”, dijo Glazer.

Pero con la muerte como única cosa segura en la vida, Glazer está decidido a seguir buscando soluciones funerarias viables.

“La vida comienza con un túnel y termina con un túnel”, dijo.

Etiquetas: Cementerio JudíoFallecimientoJerusalén

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También incluía otros compromisos políticos, como la incorporación de miembros Estatal al Likud, la posibilidad de reservar un puesto para un candidato en la lista del partido y la participación conjunta en las elecciones a la 26.ª Knéset. Ese esquema cambió el 14 de julio de 2026. En vez de culminar formalmente la fusión, las dos facciones decidieron presentarse a las próximas elecciones mediante una lista conjunta de candidatos. El resto de las disposiciones pactadas continuaría en vigor con las modificaciones necesarias. Esta decisión se convirtió en el elemento central de la demanda de Haskel. La diputada argumentó que, pese a la ausencia de una fusión formal, en la práctica ambas formaciones ya funcionaban como si la integración se hubiera producido. Señaló que llevaban un periodo prolongado de estrecha coordinación, que habían combinado actividades políticas y que ya preparaban conjuntamente la campaña electoral. Según su posición, evitar la culminación oficial de la fusión le impedía utilizar el derecho legal a separarse de una facción que se integra en otra. Su argumento se apoyaba en el artículo 59 de la Ley de la Knéset, que permite, bajo determinadas condiciones, que un diputado contrario a la fusión de su grupo parlamentario se separe de él. Esa modalidad de salida tiene efectos distintos de una separación ordinaria tanto sobre el estatus parlamentario como sobre la financiación partidaria. El tribunal explicó que un diputado que abandona una facción al amparo de ese artículo puede ser reconocido como facción unipersonal y presentarse a las siguientes elecciones integrado en otro partido. Sin embargo, los jueces concluyeron que Haskel había actuado con un retraso considerable. El acuerdo entre el Likud y Derecha Estatal databa de marzo de 2025, pero ella no acudió al Comité de la Knéset hasta el 14 de julio de 2026, pocos días antes de la “fecha determinante” empleada para calcular los anticipos de financiación electoral. La sentencia recordó que las elecciones a la 26.ª Knéset debían celebrarse, como fecha límite, el 27 de octubre. Por ese motivo, la fecha determinante era el 18 de julio, trasladada al 19 de julio debido a que el día 18 caía en sábado. El juez Yitzhak Amit, con el respaldo de las juezas Daphne Barak-Erez y Alex Stein, consideró que existía una “demora sustancial” suficiente para rechazar el recurso. El tribunal destacó que Haskel dejó transcurrir más de un año sin hacer valer su argumento de que la fusión se estaba ejecutando de hecho. Tampoco acudió a la justicia cuando, según su propia interpretación, comenzaron a producirse las actuaciones que demostraban que la integración entre ambas formaciones ya estaba en marcha. Para los jueces, esa falta de actuación también debilitaba su afirmación de que se había opuesto de manera continuada a la fusión durante todo ese periodo. Además del problema temporal, el Tribunal Superior tampoco aceptó la posición de Haskel sobre el fondo. Según la sentencia, Derecha Estatal siguió operando en la Knéset como una facción independiente: mantuvo representación propia en los órganos correspondientes, recibió por separado oficinas, presupuestos y personal y ni siquiera celebró una reunión conjunta de facción con el Likud. El Likud sostuvo igualmente que la fusión nunca llegó a completarse y recordó que cualquier cambio en la estructura de las facciones parlamentarias necesita la aprobación del Comité de la Knéset. Pese al rechazo del recurso, Amit introdujo una reserva que podría adquirir relevancia en casos posteriores. El presidente del tribunal cuestionó la fórmula mediante la cual el Likud y Derecha Estatal decidieron concurrir juntos a las elecciones sin completar antes la fusión de sus respectivas facciones parlamentarias. Amit señaló que un acuerdo de ese tipo “podría plantear dificultades”, porque podría impedir que un diputado contrario a la integración ejerciera de manera efectiva un derecho reconocido por la legislación. No obstante, precisó que el caso de Haskel no era el adecuado para resolver esa cuestión. La sentencia dejó abierta la posibilidad de analizarla en otro procedimiento al indicar que “es posible que un acuerdo de este tipo requiera, en la ocasión adecuada, un examen independiente”. Los jueces también hicieron hincapié en la necesidad de contención judicial cuando se examinan acuerdos políticos y cuestiones internas de la Knéset. De acuerdo con la sentencia, la intervención del tribunal frente a un pacto de naturaleza claramente política debe limitarse a situaciones excepcionales, como aquellas en las que exista ilegalidad o una vulneración del orden público. En este caso, no se presentó ningún argumento de ese tipo que justificara la intervención. El recurso se inscribe en el enfrentamiento político que se aumentó después de que Gideon Saar y los integrantes Estatal completaran su acercamiento al Likud. Haskel se negó a incorporarse al Likud, fundó en julio el partido “Israel Primero” y pidió autorización para abandonar Derecha Estatal con el objetivo de concurrir a las elecciones de manera independiente. La diputada no consiguió finalmente lo que reclamaba. El Tribunal Superior rechazó su recurso y tampoco obligó al Likud ni a Derecha Estatal a culminar formalmente la fusión. Al mismo tiempo, la resolución mantuvo abierta una cuestión jurídica sobre el mecanismo elegido por ambos partidos para presentarse juntos a las elecciones, especialmente por sus posibles efectos sobre los derechos de diputados que se nieguen a formar parte de esa iniciativa. Según se desprende de la sentencia, ese asunto podría ser examinado nuevamente por los tribunales en el futuro.

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