Una vez más, la controversia en torno a la oración judía reformista en el Kotel vuelve a ser noticia. Los apasionados defensores, a favor y en contra, hablan a gritos en los medios de comunicación. Los reformistas enarbolan las banderas de la democracia y la igualdad, mientras que los ortodoxos gritan “¡Tradición!”. En mi opinión, el asunto es exagerado, especialmente si se tiene en cuenta que un gran porcentaje de los judíos reformistas que exigen la libre expresión del culto en el Kotel no son judíos en absoluto.
Permítanme que me explique. En primer lugar, cuando se trata de israelíes, el Movimiento Reformista en Israel es muy pequeño. Dudo que el número oficial de “judíos reformistas” en el país llegue a unos pocos miles. En Israel, en lugar de judíos reformistas con carné, tenemos judíos seculares. Durante todo el día, estos judíos no religiosos acuden al Kotel para rezar junto a los ortodoxos. Puede que no se unan a un minián, pero permanecen junto al Muro, ofreciendo sus súplicas a Dios, ya sea de forma ferviente o como visitantes ocasionales. Nadie les molesta. Nadie les impide rezar. La peor forma de coacción religiosa que se puede ver es cuando alguien les ofrece una kipá para cubrirse la cabeza. Nunca he visto que se produzca ninguna conmoción o pelea por este motivo.
El israelí laico acepta invariablemente el ofrecimiento de una kipá con respeto a la costumbre y a la santidad del lugar. Además, si acude al Kotel los lunes y los jueves por la mañana, verá grupos de israelíes laicos y “tradicionales” que acuden al Kotel para celebrar bar mitzvá al estilo ortodoxo normal. No hay bat mitzvá en la sección de hombres, eso sí, ni mujeres llamadas a la Torá en la sección de mujeres: todo se celebra pacífica y felizmente según las generaciones de la tradición judía ortodoxa.
La controversia surge cuando los líderes del Movimiento Reformista de Israel exigen la igualdad de derechos para sus servicios de oración en el Kotel, no porque estén ansiosos por rezar allí, sino más bien para convertir su demanda en una cuestión política y debilitar así la influencia de los ortodoxos en el país. Una de las soluciones fue crear un lugar de oración especial para los judíos reformistas y conservadores, en una bonita sección del Muro Occidental, un poco al sur de la plaza principal del Kotel. Aquí, en lo que se llama la Plaza de Israel, los judíos reformistas son libres de rezar y celebrar ceremonias según sus preferencias. Lo cierto es que esta zona apenas se utiliza.
Realmente no hay demanda pública. Los israelíes laicos celebran sus bar mitzvá en el Kotel a la manera tradicional, e incluso los turistas judíos visitantes prefieren celebrar sus simchas en la plaza principal del Muro de las Lamentaciones, respetando sin reparos a los fieles ortodoxos y las leyes de la Torá. Son solo los líderes del Movimiento Reformista los que hacen toda la cháchara por motivos puramente políticos y antiortodoxos. Pero, como he dicho, es un globo demasiado inflado si se tiene en cuenta que un gran número de “judíos reformistas” no son judíos en absoluto y no hay ningún problema en que los no judíos recen en el Kotel, siempre que no intenten colocar estatuas de Buda, vacas sagradas o Jesús.
¿Quiénes son los judíos que no son judíos? He aquí algunos ejemplos de judíos no judíos, es decir, judíos que se creen judíos pero que en realidad no lo son. Puede multiplicarlos por un millón. En mi familia, por alguna razón milagrosa, tanto mi hermano como yo nos casamos con mujeres judías. En cambio, tres de mis primos por parte de mi padre se casaron con mujeres no judías, y un primo, llámese Peter, se casó con un hombre no judío. Los tres primos que al menos han unido sus vidas con mujeres están criando a sus hijos gentiles sin ninguna afiliación religiosa. Ninguno de mis primos ni sus hijos han visitado nunca Israel, así que, para ellos, rezar en el Kotel no es un problema en absoluto.
En el lado de la familia de mi madre, hay un giro en la historia. Su padre, inmigrante, se divorció de su esposa judía y se volvió a casar con una bonita enfermera católica. Aunque era un judío orgulloso en cuanto a la herencia familiar, no dejó que ésta se interpusiera en su deseo de ser tan americano como los demás, simbolizado por casarse con una bonita gentil. Ignorante de la halajá judía (o sin importarle), instruyó a sus dos hijas (no judías) de su esposa no judía para que se casaran con judíos, aunque él mismo se casó fuera de la fe. Creyendo que ellas mismas eran judías, cuando las niñas maduraron cumplieron obedientemente los deseos de su padre. Ambas hijas (mis medias tías) encontraron médicos judíos no observantes y se dirigieron de la mano con ellos a la jupá. Del mismo modo, los médicos judíos dijeron con orgullo a sus hijos no judíos que eran judíos y que debían casarse con judíos.
Uno de estos hijos no judíos (mi medio primo) es el orgulloso jefe de su congregación reformista local. Y así sucesivamente. Hoy en día, cuando un estudiante universitario judío (suponiendo que sea realmente judío) conoce a una bonita chica judía (que cree que es judía pero que realmente no lo es) en una fiesta, estos dos gentiles pueden casarse felizmente con un rabino reformista que puede o no ser judío él mismo o ella misma. En resumen, la situación es un lío trágico. La asimilación en Estados Unidos está fuera de control entre los judíos seculares, y así es en general en toda la diáspora.
Cuando tenía ocho años, mi abuela, de bendita memoria, una mamá yiddisher a la antigua, exclamó: “¡Maldito sea Colón!”.
“Pero abuela”, protesté. “Colón descubrió América”.
“América Shamerica”, respondió ella. “Colón descubrió la ‘Tierra de la Libertad’, y los judíos descubrieron la libertad de casarse entre sí. Al menos en Rusia, los judíos se casaban con judíos”.
Eso fue en los años cincuenta, cuando la tasa de matrimonios mixtos entre judíos era solo del 8%. Cuando me casé, menos de tres décadas después, con una auténtica mujer judía en Israel, la tasa de matrimonios mixtos en Estados Unidos había aumentado al 55%. Hoy en día se ha disparado por encima del 70 por ciento, llevando a los judíos no religiosos de Estados Unidos a una extinción ineludible, a menos que abandonen a sus parejas no judías y vuelen a vivir a Israel, donde, en comparación, la asimilación apenas existe.
“Una maldición para Colón”, repetía mi abuela Dora cada vez que oía que un judío se había casado con un no judío. Ahora puedo escuchar claramente sus palabras. “Una maldición para Colón”. Tal vez eso es lo que me salvó.
Tzvi Fishman recibió el Premio del Ministerio de Educación de Israel a la Cultura y la Creatividad Judías. Antes de hacer aliá a Israel en 1984, fue un exitoso guionista de Hollywood. Es coautor de 4 libros con el rabino David Samson, basados en las enseñanzas de los rabinos A. Y. Kook y T. Y. Kook. Sus otros libros incluyen: “El Kuzari para jóvenes lectores” y “Tuvia en la tierra prometida”. Sus libros están disponibles en Amazon. Recientemente, dirigió la película “Historias de Rabi Najman”.