Una vez más, como han hecho de forma rutinaria recientemente, los hutíes intentaron disparar un cohete contra los Emiratos Árabes Unidos como parte de su guerra contra la coalición liderada por Arabia Saudita en la sangrienta guerra civil de Yemen. Pero esta vez, el cohete fue disparado contra la sunita Abu Dhabi mientras el presidente Isaac Herzog estaba de visita.
El momento puede arrojar algo de luz sobre cómo se ve a sí mismo el islam chií mientras sigue liderando repetidos ataques contra lo que considera la encarnación del mal: los suníes y los judíos.
Una breve lección de historia: hay un acontecimiento fundacional que todo chiíta aprende desde el momento en que nace. En el año 680, el mundo musulmán se vio sacudido. Hussein, hijo del cuarto califa Alí bin abi Talib (y nieto de Mahoma) emprendió una revuelta contra la dinastía omeya. Fue atacado y asesinado en el sur de Irak junto con muchos de sus partidarios. Fue decapitado y su cabeza se exhibió en Damasco en un acontecimiento conocido como la masacre de Karbala. Este es el momento histórico en el que nació el Islam chiíta, una rama que cambió el mundo musulmán y que acabaría separándose del Islam suní.
Todos los chiíes devotos marcan esa matanza todos los años con ceremonias especiales que incluyen el llanto y la autoflagelación -en recuerdo de la tragedia chií y del heroísmo de Hussein- y muchos escritos y canciones maldicen a la dinastía omeya y a los suníes en general.
En efecto, a partir de ese momento, surgió una percepción chiíta de persecución y una visión de sí mismos como minoría entre una mayoría suní.
Para ilustrar el poder de un símbolo, la propaganda que condujo a la Revolución Islámica en Irán sacudió el polvo de Karbala, hasta el punto de que se podía oír a los revolucionarios gritar: “¡Nos espera otra Karbala!”.
Pero qué se le va a hacer: con el paso del tiempo, los chiíes amasaron fuerza política y militar, e Irán no es hoy una minoría perseguida, sino una potencia regional a la que no se puede ignorar. Aunque sus tentáculos de pulpo lleguen a algunos lugares donde los chiíes siguen siendo una minoría y están perseguidos, como los rebeldes hutíes en Yemen, parece que son más los matarifes que los sacrificados y matan más de lo que son asesinados, y la narrativa histórica está perdiendo su relevancia.
También entre los judíos están vivos los conceptos de minoría perseguida y de judío errante, aunque desde hace bastantes años -desde luego en un Israel soberano- sencillamente no lo somos (aunque hay quien intenta imprimir esta visión, incluso en nuestro propio país).
El ataque chiíta al país suní mientras el presidente del Estado judío estaba de visita es un intento de matar dos pájaros de un tiro: continuar la eterna batalla contra el islam suní y la moderna dinastía omeya, y también luchar por la visión propia de la persecución y la legitimidad que da al uso de la violencia.
Hacer que las luchas y revueltas sean atractivas para la comunidad internacional está estrechamente relacionado con la cuestión de la fuerza y la justicia, y esa es una batalla que los hutíes chiíes quieren ganar. Por suerte, el sentimiento de persecución de los chiíes no dictó la agenda del presidente y se quedó, continuando su visita como estaba previsto inicialmente.
Los chiíes y sus sucursales pueden intentar jugar a este juego, pero nosotros ya hemos ganado.
