¿A quién se refirió el Primer Ministro polaco Mateusz Morawiecki el sábado cuando habló sobre «perpetradores judíos» del Holocausto?
Morawiecki respondía a una pregunta del periodista israelí Ronen Bergman durante una sesión en la Conferencia de Seguridad de Munich. Bergman, hijo de un judío polaco sobreviviente del Holocausto, dijo al Primer Ministro que cuando él era niño, su madre le había dicho que ella y su familia se salvaron solo porque sus vecinos gentiles no sabían que estaban allí. Los vecinos, dijo, «delataban a la Gestapo» cuando había judíos escondidos en las cercanías. Bergman se preguntó en voz alta si su revelación lo haría objeto de cargos criminales en la Polonia actual.
Morawiecki negó que alguien deba temer ser castigado en Polonia por afirmar que hubo «perpetradores polacos», al igual que hubo «perpetradores judíos, ya que hubo autores rusos, ya que hubo ucranianos, no solo perpetradores alemanes».
No se puede negar que los alemanes, al ocupar Polonia, obligaron a los judíos del país a ayudar a gobernar y controlarse a ellos mismos, a través del Judenrat (los consejos judíos) y la policía judía, que eran responsables de administrar el día a día los asuntos en los guetos judíos y el mantenimiento del orden. Cuando los nazis comenzaban el proceso de «liquidación» de un ghetto, obligaban al Judenrat a proporcionar listas de los residentes judíos, y en ocasiones a seleccionar a las víctimas.
En algunos casos, como el del jefe del Ghetto Judenrat de Varsovia Adam Czerniaków, el suicidio era preferible a la ayuda en la deportación de sus compañeros judíos: Czerniaków ingirió una pastilla de cianuro el 23 de julio de 1942, el día en que comenzaron los transportes.
Mucho más controvertido fue Chaim Rumkowski, que dirigió el Ghetto de Lodz e imploró a los judíos allí que lo ayuden a entregar a los niños del gueto, así como a sus ancianos, a los alemanes para que el resto pueda salvarse. Por supuesto, todos los judíos de Lodz fueron eventualmente deportados, incluido Rumkowski, que fue asesinado en Auschwitz, al parecer por miembros del Sonderkommando judío, el 28 de agosto de 1944. (Los Sonderkommando fueron otro ejemplo de judíos a los que se obligaba a hacer el trabajo sucio de los nazis, trabajando para ellos; en este caso, eliminando cadáveres de las cámaras de gas).
Pero las historias de Rumkowski y la policía judía, y muchos otros episodios inquietantes de judíos que colaboraron con los alemanes, algunos porque pensaban que salvaría algunas vidas, otros por lo que solo se puede llamar depravación moral, son bien conocidos.
Como dijo Havi Dreifuss, profesora de historia en la Universidad de Tel Aviv e investigadora en Yad Vashem, a Haaretz en una entrevista: «Este fue uno de los primeros temas abordados por eruditos judíos e israelíes sobre el Holocausto, y sigue siendo objeto de estudio hoy en día en Israel, algunos judíos fueron incluso sometidos a juicio por sus actos durante el Holocausto. Naturalmente, es un tema muy delicado, pero no hay tabú para estudiarlo. Incluso si se tratara de un fenómeno marginal, nadie piensa siquiera sugerir que no deba investigarse».
Dreifuss dice que sospecha que los comentarios de Morawiecki en Múnich fueron parte de un esfuerzo mayor puesto en marcha en Polonia que pretende «difuminar las diferencias entre los asesinos y las víctimas». Y las diferencias, dice ella, son enormes.
«Primero, el alcance del fenómeno fue marginal en el caso judío, importante pero marginal, mientras que la reacción hostil de muchos polacos a los judíos perseguidos era una norma en la mayor parte de Polonia. Los polacos odiaban y temían a la Alemania nazi, pero muchos de ellos vieron el asesinato de los judíos como un resultado «positivo» de la guerra. Segundo, está la cuestión de los motivos. Mientras que la mayoría de los judíos colaboraron con la esperanza de salvarse a sí mismos, a su familia o a parte de su comunidad: los polacos ayudaron a la Alemania nazi a cazar judíos por varias razones, entre ellas el odio y los beneficios económicos«.
Comparación ‘escandalosa’
El Dr. David Silberklang, un historiador de Yad Vashem y editor de su revista Yad Vashem Studies, coincidió con Dreifuss y dijo que era «escandaloso» hacer la comparación entre colaboradores judíos y polacos.
Al igual que Dreifuss, enfatiza que el fenómeno fue «marginal», y también que los judíos que ayudaron a los alemanes «buscaban una forma de salvar sus pellejos«. Entre los polacos gentiles, «Estamos hablando de personas que hicieron todo lo posible para cazar judíos», dice.
Morawiecki hizo grandes esfuerzos para resaltar que es incorrecto hablar de «campos de exterminio polacos», ya que «no hubo un estado independiente polaco» durante la Segunda Guerra Mundial, y que los campos de concentración y muerte fueron organizados y operados por los ocupantes nazis alemanes. Pero incluso él tuvo que corregirse poco tiempo después cuando comenzó una oración con las palabras «En Polonia» y luego se corrigió diciendo: «En el suelo polaco, debería haber dicho, porque no había Polonia durante el Segunda Guerra Mundial».
Eso también es algo engañoso, ya que existía tanto un gobierno en el exilio polaco -que estaba basado en Londres durante la guerra- como también estaba la Delegatura, a la que comúnmente se refería como el «Estado secreto». Su trabajo, en las palabras de Silberklang de Yad Vashem, «era tratar de mantener unida a la sociedad polaca contra los ataques de los nazis, que intentaban disolver la sociedad polaca».
Hubo también una policía polaca que en 1942 contaba con unas 15,000 personas, sirviendo tanto en las ciudades como en el campo, en el Gobierno General (los distritos de Varsovia, Cracovia, Radom, Lublin y Galicia Oriental). Silberklang dijo: «A menudo son los que estaban persiguiendo a los judíos que huyeron. Y podrían haber decidido que no iban a encontrar a los judíos». Pudieron haberse puesto a buscarlos antes de decir: ««Saben, estos judíos son tan buenos escondiéndose, no somos capaces de encontrarlos». Pero no hicieron eso, al menos no como institución».
Premier @MorawieckiM zapalił znicz i złożył wieniec pod pomnikiem poświęconym robotnikom przymusowym różnych narodowości. pic.twitter.com/hNIz7NftsT
— Kancelaria Premiera (@PremierRP) February 17, 2018
Además, agrega Silberklang, ni el Gobierno en el exilio, ni la Delegatura en la Polonia ocupada, ni ninguna de las diversas organizaciones militares clandestinas «alguna vez definieron luchar contra los alemanes como algo que incluya tratar de ayudar a los judíos». Hubo otras naciones – Silberklang menciona a los holandeses y los daneses – cuyas organizaciones de resistencia hicieron esa parte de su misión, pero no los polacos. Algunos ni siquiera aceptaban a los judíos en sus filas, y algunos incluso «cazaron activamente judíos y los asesinaron».
El sábado, resalta Silberklang, Morawiecki «puso una corona en el lugar de entierro de algunos de ellos», refiriéndose a la visita del primer ministro a un cementerio de Munich para rendir homenaje a la memoria de los miembros de la brigada de las montañas de la Santa Cruz, un grupo extrema derecha que están enterrados en Múnich.
Argumenta Silberklang: «No es solo una cuestión de «Tu héroe es mi criminal; mi héroe es tu criminal». Alguien que en realidad está asesinando gente no puede ser el héroe de nadie».
Hubo una organización polaca, Zegota, fundada por judíos y no judíos que se dedicaba a rescatar judíos. «Pero ahora», dice Silberklang, «se usa como ejemplo del espíritu del pueblo polaco». Cuando el hecho es que los rescatadores polacos -los que intentaron ayudar a los judíos- tenían que temer a sus vecinos más de lo que temían a los alemanes. Porque muchos de sus vecinos querían entregarlos».
Como ejemplo, señala a Irena Sendler, la mujer gentil que rescató a niños judíos del gueto de Varsovia. «Ella salvó a docenas, tal vez un par de cientos. Y ella pagó por eso. Ella fue castigada y golpeada por los alemanes. Pero uno de sus comentarios [después de la guerra] fue que, en Polonia, era más fácil esconder un tanque debajo de una alfombra que un niño judío en un hogar cristiano«.
El domingo, Morawiecki intentó limitar el daño causado por sus comentarios un día antes. Un portavoz emitió un comunicado en el que afirmaba que sus palabras «deberían interpretarse como un sincero llamado para una discusión abierta de los crímenes cometidos contra los judíos durante el Holocausto, independientemente de la nacionalidad de los involucrados».
Sin embargo, la nueva ley polaca que recientemente reavivó el debate sobre Polonia y el Holocausto prohíbe la discusión abierta de ese tema, declarando ilegal cualquier declaración que acuse a la «nación, pueblo o Estado polaco» de participar de alguna manera en el Holocausto.
Dreifuss subraya que el argumento aquí no es entre «judíos» y «polacos». Ella señala que «hay maravillosos eruditos polacos que han contribuido tremendamente a nuestro conocimiento sobre el Holocausto, incluyendo – pero no solo – en algunos aspectos más oscuros de las relaciones polacas y judías.
“El argumento es entre personas que quieren escribir historia, y hablan sobre la historia, sobre la base de la documentación existente y el conocimiento actualizado, y aquellos que no quieren permitir esta discusión abierta”, agrega. “Para mí, lo más triste será si este intento de difuminar las diferencias y asustar a la prometedora generación más joven de académicos polacos termina teniendo éxito. La simplificación se apoderará del campo, y la compleja realidad de esos terribles días será fundamentalmente perjudicada”.