Los dos últimos festivales que se añadieron al calendario judío antes de los tiempos modernos, Purim y Jánuca, se refieren ambos al antisemitismo. Hay una diferencia obvia entre ellas: Haman, de la historia de Purim, quería matar judíos. Antíoco, de la historia de Jánuca, quería matar al judaísmo. Era la diferencia entre la Alemania Nazi y el Comunismo Soviético.
Pero hay otra diferencia que ha renovado su importancia después del horripilante ataque con cuchillo en Monsey, New Jersey. Lo que salvó a los judíos en Purim fue la influencia detrás de las escenas: La influencia de Ester en la corte real. Pero el peligro del antisemitismo permaneció. ¿Qué pasaría si el odio regresara y esta vez no hubiera ninguna Ester para salvar a los judíos? Esa es una de las razones, según el Talmud, por la que no decimos “Hallel” en Purim.
En Jánuca, por el contrario, los judíos se defendieron y ganaron. Los Macabeos se convirtieron en un símbolo del activismo judío, de negarse a vivir con miedo. Como símbolo de esto, la costumbre original era encender las luces de Jánuca fuera de la puerta principal de la casa, o al menos en una ventana que diera a la calle, para publicitar el milagro. Hoy en día, vemos la iluminación de menoras gigantes en la cara pública más prominente de las ciudades de todo el mundo.
Jánuca nos dice que no debemos maldecir la oscuridad, sino que traigamos luz al mundo. Nos dice que luchemos y que no tengamos miedo.
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Los impactantes sucesos de Monsey, junto con los de Jersey City, Poway, Pittsburgh y otros lugares, son una prueba de que la oscuridad ha regresado. Ha regresado de la misma manera a prácticamente todos los países de Europa. Que esto haya sucedido dentro de la memoria viva del Holocausto, después del intento más sistemático que ha hecho una civilización para encontrar una cura para el virus del odio más prolongado del mundo, más de medio siglo de educación sobre el Holocausto y legislación antirracista, es casi increíble. Es particularmente traumático que esto haya sucedido en los Estados Unidos, el país donde los judíos se sintieron más a gusto que en cualquier otro lugar de la diáspora. ¿Por qué está sucediendo ahora?
En primer lugar, por todo lo relacionado con Internet, los teléfonos inteligentes, los vídeos virales y, sobre todo, los medios de comunicación social. Estos tienen lo que se llama un “efecto de desinhibición”. La gente es mucho más odiosa cuando se comunica electrónicamente que cuando habla cara a cara.
El ciberespacio ha demostrado ser la incubadora más eficaz de resentimiento, rencor y teorías de conspiración jamás inventadas. El antisemitismo prospera gracias a las teorías de conspiración, las versiones del Libelo de Sangre y los Protocolos de los Ancianos de Sión, actualizados para el siglo XXI.
En segundo lugar, por la forma en que la gente se enfrenta a estos fenómenos: A menudo solos, en la privacidad de su propia casa. Esto permite que se radicalicen sin que nadie se dé cuenta de que está sucediendo. Una y otra vez leemos de personas que llevan a cabo ataques horribles, mientras que aquellos que los conocieron recuerdan no haber visto ninguna señal de advertencia de que estaban intentando cometer ataques malignos.
El fenómeno más peligroso de nuestro tiempo es el ataque del “lobo solitario”, porque es muy difícil de predecir. Internet es especialmente peligroso para los solitarios, personas en las que el proceso normal de socialización, aprender a vivir con otros que no son como nosotros, se ha roto.
Históricamente, sin embargo, el factor más importante en el aumento del antisemitismo es la sensación entre un grupo de que el mundo tal como es ahora no es como solía ser, o debería ser.
La extrema izquierda no se ha recuperado del colapso global del comunismo y el socialismo como ideologías. De ahí el asalto a los judíos como capitalistas y libertarios.
La extrema derecha se siente amenazada por la composición cambiante de las sociedades occidentales, debido a la inmigración a una escala sin precedentes y a las bajas tasas de natalidad entre la población nativa. De ahí la supremacía blanca.
Muchos islamistas radicales están preocupados por las disfunciones del mundo musulmán. De ahí el surgimiento del antisionismo como el nuevo antisemitismo.
Estas preocupaciones no conducen, por sí mismas, al antisemitismo. Hay que añadir otro factor.
Cuando pasan cosas malas, la gente buena pregunta: “¿Qué hice mal?” Ponen su casa en orden. Pero la gente mala pregunta: “¿Quién me hizo esto?” Se lanzan como víctimas y buscan chivos expiatorios a los que culpar.
El chivo expiatorio elegido ha sido durante mucho tiempo los judíos. Ellos eran los forasteros arquetípicos. Durante mil años, fueron la minoría no cristiana más prominente de Europa. Hoy en día, el Estado de Israel es la presencia no musulmana más significativa en el Medio Oriente. Es fácil culpar a los judíos porque son conspicuos, porque son una minoría y porque están allí.
El antisemitismo tiene poco que ver con los judíos, son su objeto, no su causa, y todo tiene que ver con la disfunción de las comunidades que lo albergan.
El antisemitismo, o cualquier odio, se vuelve peligroso en cualquier sociedad cuando ocurren tres cosas: Cuando se mueve desde los márgenes de la política hacia un partido de la corriente principal y su liderazgo; cuando el partido ve que su popularidad entre el público en general no se ve perjudicada por ello; y cuando aquellos que se levantan y protestan son vilipendiados y abusados por hacerlo.
Estos tres factores existen ahora en Reino Unido. No se debe permitir que ocurra lo mismo en Estados Unidos.
¿Qué debemos hacer entonces? La primera prioridad debe ser fortalecer la seguridad en los lugares de reunión de los judíos, intensificar las patrullas policiales y desarrollar hábitos de vigilancia. La comunidad judía británica tiene un buen ejemplo en su Fideicomiso de Seguridad Comunitaria que, con el apoyo de subsidios del gobierno, monitorea los riesgos, recluta miles de voluntarios para cumplir con el deber de seguridad y trabaja estrechamente con el gobierno y las fuerzas policiales locales. Los “lobos solitarios” tienden a buscar objetivos fáciles, y la comunidad judía debe asegurarse, en la medida de lo posible, de que no haya objetivos fáciles.
A continuación, debemos reconocer que si bien tenemos enemigos, también tenemos amigos, y son muchos y fuertes. En Reino Unido, al enfrentarnos a un líder de la oposición que muchos de nosotros sentimos que ha hecho de su partido un refugio seguro para los antisionistas y antisemitas, fue enormemente importante que los no judíos de todas las clases sociales se manifestaran en nuestro apoyo. Nos hizo sentir que no estábamos solos.
Muchas encuestas en los Estados Unidos han demostrado que los judíos son los más admirados de todas las minorías. No podemos luchar contra el antisemitismo solos. La víctima no puede curar el crimen. Tenemos que hacer amigos que nos acompañen y ayuden a dirigir la lucha. La mejor manera de hacerlo es explicando cómo el antisemitismo pone en peligro a todos, porque el odio que comienza con los judíos nunca termina con los judíos.
Por último, nunca debemos olvidar el mensaje de Jánuca: Contraatacar. No tener nunca miedo. Cualesquiera que sean las amenazas, enorgullézcanse de ser judíos y compartan este orgullo con los demás.
A veces nuestra historia se ha escrito con lágrimas, pero hemos sobrevivido a cada imperio y cada civilización que buscaba destruirnos. Nuestro espíritu, simbolizado por las velas de Jánuca, es indomable. Donde otros esparcen la oscuridad, nosotros traemos la luz.