Las nuevas investigaciones ofrecen una visión de cómo la vida judía continuó en la Tierra de Israel después de la destrucción del Templo y de Jerusalén a manos de los romanos.
El uso de vasijas de tiza, muy común entre la población judía durante el período del Segundo Templo, no se detuvo con la destrucción de la ciudad en el siglo II d.C. como se pensaba anteriormente, sino que continuó en Galilea, el nuevo centro de la vida judía, durante al menos otros dos siglos, según documenta un artículo publicado en el número de mayo del Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental (ASOR).
Se han desenterrado varios tipos y ejemplos de tales recipientes en Tzipori (Séforis), explicó a The Jerusalén Post Zeev Weiss, profesor del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén, quien fue coautor del documento junto con Maya Sherman, Tami Zilberman y Gal Yasur.
“Como arqueólogo que estudia la cultura material de la sociedad judía en los días posteriores a la destrucción del Segundo Templo, me llamó la atención el hecho de que estas vasijas se pudieran encontrar en varias zonas del sitio”, dijo. “Descubrimos más y más pruebas, incluso en la última temporada de excavaciones de hace dos años, y pudimos probar que se usaban en ese período”.
La interpretación más aceptada sobre la razón por la que los vasos de piedra caliza fueron frecuentes durante el período del Segundo Templo está relacionada con las leyes de pureza judías. Según estas leyes, los recipientes de piedra no recibían impureza, mientras que los de arcilla eran extremadamente susceptibles a ella y muy difíciles de purificar.
Tzipori ya era un importante centro judío en el siglo I d.C. y cobró aún más importancia en las décadas siguientes: el gran rabino Yehuda Hanasi trasladó allí el Sanedrín -la Gran Asamblea Judía- en la segunda mitad del siglo II, y la Mishná, el texto fundacional del judaísmo rabínico, se compiló en la ciudad. Weiss ha dirigido las excavaciones en el sitio durante 30 años.
Aunque la mayoría de las leyes de pureza judías están estrictamente asociadas con la actividad del Templo y por lo tanto perdieron su significado práctico después de su destrucción, algunos aspectos de los rituales de pureza sobrevivieron, como la costumbre de sumergirse en baños rituales – mikvaot – que es parte de la vida judía hasta hoy. Los mikvaot también fueron descubiertos en Tzipori.
Los investigadores identificaron varios tipos de vasijas, incluyendo tazones, tazas, jarras y jarrones. Para algunos de ellos, el análisis tipológico sugirió que eran únicos de la Galilea, mientras que otros se asemejaban a los encontrados en Jerusalén y en otros sitios. Además, el grupo pudo identificar la fuente del material utilizado para fabricarlos, que en muchos casos procedía de canteras locales. Weiss señaló que, aunque hasta ahora no han descubierto los talleres, es lógico pensar que, por lo tanto, también se producían en la zona.
“El problema con la teoría anterior era que comprobaron los sitios que fueron destruidos por los romanos después de la segunda revuelta judía y en esos sitios todo se terminó”. Weiss señaló. “Sin embargo, en Galilea y especialmente en Tzipori, la vida continuó más allá de ella, no sufrieron la revuelta. Los judíos mantuvieron sus prácticas y una de ellas fue el uso de estos recipientes de piedra, como continuaron sumergiéndose en los baños rituales”.
“En el futuro creo que debería explorarse la cuestión de si las vasijas de piedra caliza se utilizaron en otros sitios de la Galilea”, concluyó.
