“Los judíos no están aquí permanentemente”, declaró el rabino principal de Cataluña, Meir Bar Hen, tras el atentado terrorista de Barcelona. “Les digo a mis feligreses: No penséis que estamos aquí para siempre. Y les animo a comprar propiedades en Israel. Este lugar está perdido. No repitan el error de los judíos argelinos, de los judíos venezolanos. Mejor salir temprano que tarde”.
Aunque luego templó sus comentarios como resultado de la presión de la comunidad, el rabino Bar Hen golpeó un nervio central del exilio judío: la cuestión de si la persecución está en marcha y debemos huir antes del día del juicio final.
Mis padres cometieron el error de los judíos argelinos que el rabino de Barcelona tenía en mente. Se habían trasladado a Argel desde Marrakech, donde la familia había vivido durante siglos, para seguir haciendo negocios con el ejército francés después de la independencia de Marruecos en 1956. Se quedaron a través de la guerra colonial despiadada de Francia en Argelia. En lugar de salir al final de la guerra, a tiempo de trasladar sus bienes a Francia después de la independencia de Argelia, mis padres decidieron quedarse y convertirse en proveedores del recién formado ejército argelino.
Mi padre volvía a Argel de un viaje de negocios a Francia en 1964, dos años después de la independencia, cuando se enteró de que ya no era bienvenido. La elección era dura: “Tus bienes o tu vida”, le dijeron. Nunca llegó a Argel. Mi madre, que estaba allí, huyó inmediatamente. Como resultado, mis padres dejaron todo atrás, y tuvieron que empezar de nuevo en París, donde yo nací.
Aunque dejé Francia hace más de 30 años, nunca dejé de pensar en la cuestión de si los judíos, incluida mi madre de 87 años de edad y otros parientes, deberían abandonar ahora nuestra tierra de acogida francesa.
Hace tres años, el Día de Acción de Gracias de 2014, mi esposa y yo estuvimos en una sinagoga central de París justo cuando el rabino comenzó su drasha sobre la cuestión. Debemos aprender de Jacob nuestro antepasado, aconsejó el rabino. Salió de la tierra de Laván cuando el suegro que había conocido ayer y el día anterior (mitmol shilshom) había cambiado tanto que ya no era reconocible.
Francia no había llegado a esa etapa todavía, concluyó el rabino. Mientras el gobierno francés estuviera en palabras y acciones contra el antisemitismo, los judíos podían quedarse.
La prueba del rabino salió directamente de la historia del surgimiento del nazismo. Alemania pasó de la iluminación a la oscuridad asesina. En retrospectiva, por supuesto, todos los judíos deberían haberse marchado tan pronto como el gobierno alemán aprobara las leyes antisemitas. La prueba también proporciona una hoja de ruta de salida para los judíos que viven bajo gobiernos inestables, como mis padres en Argelia o los judíos de Venezuela.
El enfoque del rabino Bar Hen es diferente. No teme que el gobierno español se vuelva contra los judíos. Teme que la franja radicalizada de la comunidad musulmana de España produzca más terroristas como las células de Barcelona, que han sido rápidamente adoctrinadas, con la comunidad judía en su punto de mira.
La opinión del rabino Bar Hen está más en sintonía con la realidad de los proveedores no gubernamentales de odio antisemita en el siglo XXI. Sin embargo, él también deja pasar una verdad esencial de la diáspora actual: cuando se trata del peligro del antisemitismo en Europa, no todos los judíos son iguales.
En Francia, por ejemplo, podemos clasificar a los judíos en tres grupos: (1) el profesional judío francés, razonablemente bien integrado y lo suficientemente secular como para ser “judío invisible”; (2) el judío religioso que puede permitirse vivir en los enclaves donde la vida judía se ha concentrado, enviar a sus hijos a la escuela judía, caminar a la sinagoga, y trabajar y morar en barrios relativamente seguros; Y, (3) los judíos identificados de las viviendas públicas, conocidos por sus vecinos, sean o no observantes.
Para las dos primeras categorías, el judío invisible y el judío protegido, es posible pasar un día normal sin un escupitajo en el suelo, una mirada sucia, un tirón de la barba o el temor de un ataque horrendo, como aquel en el que, más recientemente fue asesinada Sarah Halimi.
Los judíos de la vivienda pública, por otro lado, son objetivos de primera línea para los yihadistas radicalizados y los nuevos antisemitas. En cualquier momento, esos judíos pueden ser confrontados con las indignidades y los peligros del exilio, no del gobierno, sino de los atacantes locales, ya sean “lobos solitarios”, células terroristas impulsadas por ISIS o simplemente matones de vecindario impulsados por el odio al judío .
Ya es hora de que los judíos expuestos abandonen sus rincones sitiados de Francia. Aunque el gobierno de Francia no respalda su opresión, la Francia en la que viven ya no se asemeja a la de ayer y a la del día anterior.
Lamentablemente, los que más necesitan salir probablemente tienen menos recursos para hacerlo, y se encuentran atrapados en vecindarios hostiles. No podemos hablar en generalidades sobre “judíos franceses” o “judíos europeos”. Debemos centrarnos en los judíos en riesgo; Es un deber sionista y judío prestarles una mano amiga.
Por: Ari Afilalo | En: The Times of Israel | Traduce: © israelnoticias.com
