Mucho se ha dicho sobre la resolución de la UNESCO que define la Cueva de los Patriarcas en Hebrón como un «patrimonio palestino».
Mucho se ha dicho acerca de la adquisición de la cueva por nuestro antepasado Abraham, pero, ¿es esa línea histórica de razonamiento relevante para el discurso diplomático-político-legal de hoy?. Arutz Sheva habló con el rabino Avi Gisser, jefe del centro «Mishpatei Aretz«, que trabaja para proporcionar respuestas basadas en la Torá a las preguntas que surgen en el derecho moderno.
Desde el principio, Rabi Gisser estableció que el discurso histórico es, de hecho, completamente relevante cuando se habla de derechos de adquisición en la actualidad.
«El derecho internacional en cada lugar del mundo reconoce el patrimonio, y la UNESCO, se supone que es el lugar que cultiva el patrimonio y crea el reconocimiento internacional de los lazos históricos. Está claro que estamos hablando de la mayor mentira de todas cuando la UNESCO atribuye patrimonio a los árabes palestinos, y la propia organización afirma que quien tiene los derechos patrimoniales en un lugar determinado, puede reclamar no solo un derecho histórico al lugar, sino también puede reclamar la propiedad en virtud de la ley y la adquisición», dijo Rabi Gisser.
«Por supuesto, hace 100 años, la Liga de las Naciones, precursora de la ONU, reconoció ─ siguiendo la Declaración de Balfour, que era solo una declaración política británica ─ la conexión del pueblo judío con la tierra de Israel y la Sociedad de Naciones Dijo que hizo esto debido al vínculo bíblico histórico. La Liga de las Naciones conocía la ley bíblica y la historia».
«A menudo atribuyen el establecimiento del Estado a la decisión del 29 de noviembre, como una especie de reparación por las injusticias del Holocausto, pero en 1922 [cuando la Sociedad de Naciones emitió su» Mandato de Palestina» reconociendo la histórica conexión del pueblo judío con Israel] fue mucho antes. El Plan de Partición no mencionaba nada sobre historia y patrimonio. En contraste, la Sociedad de Naciones señaló que cualquier enfoque internacional debe incluir la conexión histórica«.
«Los pasajes [bíblicos] tienen significado en el mundo jurídico. El mundo sabe cómo conceder ese derecho a todos los grupos y tribus nativos del mundo; es una pena que sea tan ciego a la mentira palestina en la tierra de Israel«.