Un año después de los disturbios de mayo en ciudades mixtas árabe-judías, el aroma del fuego vuelve a estar en el aire. Ya se pueden encontrar los componentes habituales: la incitación y las mentiras relativas a la mezquita de Al Aqsa, las marchas del “retorno”, la conciencia de la Nakba, pero lo que es más importante, las crecientes muestras de propiedad y la toma salvaje de nuestra esfera pública por parte de árabes, en su mayoría jóvenes.
Lo vemos en el tren ligero de Jerusalén cuando decenas de musulmanes se agolpan en uno de los trenes alrededor de unos cuantos judíos con gritos de “Allah Akbar”. No muy lejos de allí, dos jóvenes y aterrorizados judíos se quitaron sus banderas israelíes unos días antes por temor a que las hicieran sobresalir ante los manifestantes árabes que estaban cerca. A esto hay que añadir los agentes de policía que intentan detener a los infractores de la ley árabes y que se ven arrojados a un lado de la carretera por una ambulancia palestina que consigue ayudar a los alborotadores a eludir la detención mientras grita “Hezbolá está en camino”.
Lo vemos también en Kfar Masaryk cuando jóvenes árabes de Acre entran en el kibutz a caballo al son de música atronadora y gritos provocadores. También lo vemos en la estación central de autobuses de Jerusalén el Día de los Caídos, cuando los jóvenes árabes empezaron a insultar y a burlarse de los que guardaban el minuto de silencio cuando sonaba la sirena. Los israelíes que navegan en kayak por el río Jordán también lo ven cuando son objeto de llamamientos de que “con sangre y fuego Palestina será redimida” desde otra embarcación cercana.
Las agitaciones de las últimas semanas y meses se han visto desbordadas por provocaciones similares que acompañan a la ola de terror y violencia hacia los judíos, cada vez en un lugar diferente y de forma distinta:”Miles de hinchas de fútbol en el estadio de Doha, en Sakhnin, llamaron a redimir a Al Aqsa con sangre y fuego”, en un incidente a los llamamientos expresados hace un año en el estadio Sammy Ofer de Haifa. Los campus universitarios son otro escenario: En la Universidad de Tel Aviv, los estudiantes árabes gritan: “En espíritu y en sangre, redimiremos al Shahid”, mientras que en el campus del Monte Scopus de la Universidad Hebrea de Jerusalén se hacen llamamientos similares.
El domingo, algunos árabes israelíes se dispusieron a conmemorar la “catástrofe” de la creación de Israel como el Día de la Nakba. En Lod, un niño judío fue golpeado mientras se dirigía a una fiesta de cumpleaños por árabes que celebraban el día. En Acre, donde el año pasado murió el científico Avi Har Ben al ser incendiado por los alborotadores, decenas de árabes israelíes celebraron el día intentando matar a golpes a dos hombres judíos.
Hace unos días, un juez del Tribunal de Distrito de Haifa decidió suavizar las condiciones de prisión de Adham Bashir, condenado por su participación en la paliza casi mortal de Mor Ganashvili. Según el periodista Yair Krauss, que informa sobre los alborotadores árabes en su ciudad natal de Acre, el juez de Haifa ordenó a Bashir que saliera de permiso durante dos horas cuatro veces por semana para “aliviar el estrés mental”.
Muchos árabes israelíes se han dedicado en los últimos años a la cuestión del “derecho al retorno” y la Nakba. En Haifa, destacan en ello. En los últimos meses, se han celebrado docenas de “giras de retorno” por todo el país. Sabemos que el jeque Raed Salah, líder de la proscrita Rama Norte del Movimiento Islámico, dirigió una de estas giras no lejos de la comunidad del norte de Israel de Atzmon. Se trata de recorridos por barrios y lugares cuyos residentes árabes huyeron de ellos o los abandonaron hace 74 años con la seguridad de que algún tiempo después, una vez que los estados árabes hubieran destruido el incipiente estado judío, volverían para “masacrar a los judíos”. En muchos de estos recorridos y en una parte importante de estas actividades, la Nakba es un legado vinculante, y la identidad palestina y el retorno se perciben como un compromiso futuro y una esperanza práctica continua y no sólo como una cuestión de teoría.
Durante años, el fuego ha sido avivado por los árabes dentro de Israel, pero también por los palestinos. Junto a los comités de la Franja de Gaza, cuyo trabajo es incitar a la rebelión a los “palestinos del interior de la ocupación”, Hamás publicó en su página web un artículo titulado: “La importancia estratégica de los árabes israelíes en cualquier guerra futura”. Según el autor del artículo, Suleiman Abu Sita, hay que aprovechar la proximidad de los “palestinos del interior” a los centros de población israelíes concentrados y a los ejes centrales. Entre las recomendaciones de Sata en el artículo traducido por MEMRI, los árabes israelíes pueden ayudar derramando petróleo en la autopista 6 para cortar los ejes centrales en el sur del país, paralizando el sistema ferroviario de Israel colocando piedras en las vías del tren, inundando los hangares de los aviones de combate o disparando a los aviones de combate y provocando incendios en los bosques y en las fábricas vitales.
Uno puede ver estos acontecimientos como el comienzo de la segunda guerra de independencia, pero en esencia no son más que la última mutación de nuestra lucha existencial por existir aquí en un Estado judío-sionista. Algunos árabes israelíes, con el apoyo abierto de Hamás, intentan ahora conquistarnos desde dentro. En esta lucha, no puede haber compromisos ni muestras de debilidad de ningún tipo. Éstas sólo alimentan el fuego, cuyo aroma ya está empezando a llenar el aire y debe ser extinguido inmediatamente.
