El memorial del Holocausto Yad Vashem dijo el viernes que, tras las conversaciones mantenidas con el Goethe-Institut, el instituto cultural alemán había decidido cancelar por completo un controvertido acto previsto que fue acusado de establecer una equivalencia entre el Holocausto y la Nakba palestina.
A principios de la semana, el Goethe-Institut de Israel pospuso un acto, “Agarrando el dolor de los otros – Panel de debate sobre el Holocausto, la Nakba y la cultura alemana del recuerdo”, que se iba a celebrar en Tel Aviv el miércoles por la noche – el 84º aniversario de la Kristallnacht.
El instituto se limitó a pedir disculpas por el momento en que se celebró el acto y lo aplazó hasta el domingo. Sin embargo, ahora parece que se ha cancelado por completo.
“Hoy mismo, el presidente de Yad Vashem, Dani Dayan, ha hablado largo y tendido con el secretario general del Instituto Goethe Mundial, Johannes Ebert. Al final de su profunda conversación, Ebert aseguró a Dayan que el evento previsto para este próximo domingo no se llevará a cabo”, dijo Yad Vashem el viernes.
El martes, el instituto defendió el evento en medio de la ira de Israel y Alemania.
“El recuerdo de la Shoah y la conmemoración de las víctimas es una de las principales preocupaciones del Goethe-Institut, al que nos dedicamos en numerosos proyectos”, dijo el instituto en un comunicado en alemán. “Lamentamos que la elección de la fecha para una mesa redonda haya causado actualmente irritación”.
“El Goethe-Institut defiende el entendimiento y el diálogo”, continúa el comunicado, “de eso trata el debate previsto”.
El Goethe-Institut es el brazo cultural de Alemania y su objetivo es facilitar los intercambios culturales en todo el mundo.
El instituto no abordó las críticas sobre la equivalencia entre el Holocausto y la Nakba, o “catástrofe”, nombre que los palestinos y muchos árabes israelíes utilizan para referirse a la derrota árabe en la Guerra de la Independencia de Israel de 1948, que condujo a la creación del Estado judío.
El Ministerio de Asuntos Exteriores había denunciado anteriormente “el descarado abaratamiento del Holocausto y el intento cínico y manipulador de crear un vínculo cuyo único objetivo es difamar a Israel”, al hablar de la Shoah y la Nakba al mismo tiempo.
Dayan, de Yad Vashem, calificó el acto de “distorsión intolerable del Holocausto”.
Tras el aplazamiento, el portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores, Emmanuel Nachshon, no fue menos duro en su reacción: “Nuestra posición es que el evento es una absoluta vergüenza, y no es apropiado celebrarlo en ningún día del año, no sólo en el aniversario de la Kristallnacht”.
En una entrevista con la radio 103FM, el embajador israelí en Alemania, Ron Prosor, calificó el acto aplazado como “un intento de hacer una comparación inapropiada a costa de los supervivientes del Holocausto”.
“Si no fuera irónico sería trágico”, dijo. “Esto no debe convertirse en un discurso aceptado bajo la pretensión de ‘mantener una discusión civilizada’. No lo es”.
Prosor también criticó al Goethe-Institut por aplazar el acto en lugar de cancelarlo. “Parece que no entienden la cuestión. No hay una fecha en el calendario adecuada para semejante espectáculo de insensibilidad e hipocresía por parte del instituto”, dijo.
La Kristallnacht, o Noche de los Cristales Rotos, tuvo lugar el 9 de noviembre de 1938, cuando las fuerzas nazis y los civiles alemanes atacaron sinagogas y negocios judíos, matando probablemente a cientos de personas.
“No debemos permitir que las políticas culturales y educativas extranjeras apoyen los intentos de vincular la conmemoración del Holocausto y la Nakba”, tuiteó el legislador alemán Frank Muller-Rosentritt. “Que esto sea planeado por @goetheinstitut en Israel precisamente el 9 de noviembre es un escándalo”.
En el panel, organizado conjuntamente con la oficina de la Fundación Rosa Luxemburgo en Israel, participan dos académicos israelíes y la periodista alemana Charlotte Wiedemann.
Wiedemann ha defendido que los alemanes “entiendan la Nakba en un sentido más amplio como parte de la historia alemana y den a su historia un espacio en la cultura del recuerdo. No es necesario ponerse de acuerdo sobre hasta qué punto la fundación del Estado de Israel fue también un acto de colonialismo de colonos”.
