Tras el asesinato por parte de Washington del ex comandante de la Fuerza Quds, el general de división Qassem Soleimani, los deseos e intereses de los chiítas árabes en todo Oriente Medio están bajo el microscopio. ¿Han cambiado sus lemas de protesta para pasar de oponerse a Irán a denunciar a Estados Unidos?
Los americanos no deberían asumir que las imágenes de televisión sobre las protestas chiítas en Irán llamando a la caída del “Gran Satán” reflejan el sentimiento chiíta a través de las sociedades árabes. En Yemen, la muerte de Soleimani ha desatado la euforia en el sur, a pesar de que los líderes de la milicia Hutí supuestamente arrestaron a los detractores que estaban desafiando la línea partidaria de Teherán de la santidad de Soleimani. En el Líbano, los chiítas de los suburbios del sur de Beirut están de luto mientras que otros chiítas están celebrando. En la provincia siria de Idlib, donde se encuentran los campos de exterminio orquestados por Soleimani, la gente distribuyó dulces para celebrar su muerte.
Incluso en Irak, el lugar del asesinato llevado a cabo por Estados Unidos y su flagrante violación de la soberanía iraquí, los líderes chiítas están actuando con cautela en sus respuestas a las expresiones mixtas en la calle árabe. Se publicaron en línea videos de las celebraciones iraquíes después del asesinato. Y los manifestantes chiítas regresaron a la Plaza Tahrir de Bagdad en oposición al gobierno iraquí dirigido por los chiítas. La muerte de Soleimani no ha causado un cambio de opinión entre los manifestantes chiítas que han estado en las calles desde octubre, aunque a menudo se confunden con los que tienen apoyo iraní y que irrumpieron en los terrenos de la embajada estadounidense dentro de la Zona Verde. Su deseo se centra en el nacionalismo iraquí y en la determinación de sacar a todas las fuerzas extranjeras de su país.
Todo esto es para decir que la política chiíta se ha vuelto desactivada y complicada. Ahora, más que nunca, es importante distinguir las lealtades de las comunidades chiítas árabes de las de los chiítas que protestan en las calles de Teherán y apoyan a los Guardias Revolucionarios Islámicos y los principios de la revolución islámica de 1979. También es importante cambiar el marco a través del cual algunos estadounidenses ven a las sociedades árabes: Ya no se trata de ganarse a los árabes que podrían ser engañados para que se conviertan en leales al estilo iraní si ese es el objetivo. Las protestas de los últimos años, en particular las de los últimos meses en Irak y el Líbano, se refieren a la autodeterminación y pueden no ser necesariamente pro-estadounidenses o anti-Irán. En Bagdad, los mismos manifestantes que fueron el blanco de los escuadrones de ataque de Soleimani, las milicias que mataron a cientos de manifestantes- están de vuelta en las calles. Puede que estén celebrando su muerte, pero eso no significa que estén de acuerdo con los métodos que Estados Unidos usó para llevarla a cabo.
El clérigo populista chiíta iraquí Moqtada al-Sadr es un ejemplo perfecto de las complejidades de la política chiíta. En respuesta a una resolución del parlamento iraquí para obligar a todas las tropas extranjeras a abandonar el país, Sadr declaró que no fue lo suficientemente lejos y que fue una “respuesta débil, insuficiente contra la violación estadounidense de la soberanía iraquí”. “
Sin embargo, aunque Sadr, que es un maestro en evaluar el pulso de la calle, rara vez pierde la oportunidad de tomarse una foto con el líder supremo de Irán, el ayatolá Alí Khamenei, él también mantiene una distancia cortés de Teherán cuando se trata de su propio distrito electoral en el vecino Irak. Durante años, él ha abogado por la expulsión de todas las fuerzas extranjeras de Irak y ha renovado con vehemencia esta demanda durante las últimas dos semanas.
A Irán le gustaría que el mundo creyera que el asesinato de Soleimani ha unido a todos los chiítas contra Estados Unidos y Occidente. Para Khamenei, Soleimani no era solo un guerrero, sino que encarnaba la esencia de la revolución iraní. Se levantó de las filas de los oprimidos (familia campesina) a quienes el fundador de la República Islámica, el Ayatolá Ruhollah Jomeini, prometió levantar de las cenizas del Sha. Se enfrentó a amenazas en su país y en la región. Entrenó a las milicias chiítas iraquíes y las hizo acérrimas a los leales iraníes. Bajo su dirección, cientos, si no miles, de estadounidenses murieron. Debido a que Khamenei lo hizo más grande que la vida, ha tratado de convencer al mundo de su popularidad. “Los enemigos se sintieron humillados por la magnificencia de la participación de la nación iraní en el funeral del mártir Soleimani”, escribió Khamenei el 8 de enero.
Dejando a un lado la escalada militar entre Estados Unidos e Irán y los riesgos futuros como resultado de la muerte de Soleimani, la fragmentación entre los chiítas ha salido a la luz en formas que Irán nunca esperó.
Esto ha estado sucediendo por lo menos durante cinco años, ya que los árabes chiítas han dado a conocer su descontento con la teocracia de Irán y su deseo de seguir su propio camino. Durante años, el Ayatolá Ali al-Sistani de Irak, que tiene quizás más influencia que Khamenei para los chiítas, ha condenado el comportamiento iraní en el Medio Oriente. En los últimos meses, Sistani llamó específicamente a Irán por la brutalidad contra los manifestantes iraquíes pacíficos que fueron atacados para morir a manos de las milicias chiítas iraquíes bajo el mando de Soleimani. Miles de iraquíes han muerto desde que comenzaron las protestas el 1 de octubre de 2019.
Así que mientras los expertos podrían usar la amenaza de guerra entre Estados Unidos e Irán como otro error garrafal del presidente Donald Trump y una ganancia inesperada para Irán, este análisis es miope. La marca de Irán se está diluyendo entre los chiítas y la partida de Soleimani crea un respiro para los chiítas de la región.
