Como rabino, a menudo he tenido que lidiar con eventos del ciclo de vida contradictorios en un solo día. He pasado de un funeral a una boda, de un brit milá a una inauguración de lápida, y a lo largo de los años, de ocasiones felices a cementerios y de vuelta. Esto es precisamente lo que está ocurriendo esta semana en Israel.
Es la temporada anual de montañas rusas emocionales en Israel y para los judíos de todo el mundo. Primero, tuvimos las celebraciones festivas de Pésaj, atenuadas por el servicio conmemorativo de Yizkor en el último día de la festividad. Luego fue Yom Hashoá, cuando recordamos el Holocausto y a nuestros seis millones de mártires. Y ahora tenemos Yom Hazikaron, donde recordamos y rendimos homenaje a los héroes caídos de Israel, un día que, en los últimos años, ha incluido a todas las víctimas inocentes del terrorismo.
Y esto lleva inmediatamente a las celebraciones de la estatalidad y soberanía de Israel, o, como algunos lo han etiquetado cínicamente, el día anual de la barbacoa de Israel.
Manejar emociones contrarias y sentimientos tan poderosamente opuestos nunca es fácil. Si los judíos a veces parecemos esquizofrénicos, bueno, ahora saben por qué.
Pero, ¿cómo lo manejamos? Con todas las guerras, intifadas, ataques terroristas interminables y, más recientemente, los horrendos ataques terroristas liderados por Hamás en el sur de Israel el 7 de octubre de 2023, ¿cómo ha logrado el pueblo de Israel mantener su cordura y equilibrio emocional? ¿De dónde proviene la ahora reconocida resiliencia de los israelíes?
Por supuesto, existe un sentido de nacionalismo. Otros hablan de poderosos sentimientos de pertenencia a un pueblo y un destino compartido. Yo sugeriría que, para la mayoría de los israelíes, hay algo mucho más profundo: la fe.
Desde el 7 de octubre, en particular, hemos presenciado a soldados y ciudadanos completamente seculares gritando Shemá Israel, “Escucha, oh Israel”, en momentos de peligro. Hemos visto a héroes no religiosos de las Fuerzas de Defensa de Israel suplicando por tzitzit, tefilín, sidurim y tehillim, Salmos. Rehenes liberados han compartido cómo, aunque apenas iban a la sinagoga, su fe los mantuvo cuerdos y esperanzados, incluso en esas espantosas circunstancias subterráneas. Uno relató cómo repetía una sola oración —la única que sabía— día tras día durante esos meses de cautiverio, y cómo nunca dejó de fortalecerlo. Otro compartió cómo un pequeño libro de Torá dejado por un jayal, un soldado israelí, lo sostuvo durante sus cientos de días en cautiverio.
La frase Am Israel Jai se ha convertido en un cliché ahora, pero su fundamento no es solo un sentido de patriotismo. No solo se refiere a la nación de Israel, el Estado de Israel, sino al pueblo de Israel, y va mucho más allá del mero nacionalismo. Resuena con la pertenencia a un pueblo, la historia y el destino: una vocación superior que nunca terminará.
No solo somos el pueblo de Israel. Somos el pueblo de Dios, y tenemos una misión que cumplir.
Nunca deja de sorprenderme cómo Israel, con todas sus amenazas existenciales, rodeado de enemigos mortales por todos lados que planean su destrucción (y repetirían el 7 de octubre una y otra vez, si tan solo pudieran), está clasificado en el puesto número 8 en la lista de los 10 países más felices del mundo, según el Informe Mundial de la Felicidad 2025. De alguna manera, Finlandia siempre gana, pero Israel es el país más feliz de Oriente Medio y también está por delante de los Estados Unidos de América. ¡Y esto es incluso después del 7 de octubre!
Es bastante increíble, pero cuenta una historia convincente. Claramente, el pueblo de Israel disfruta de un sentido de propósito y plenitud que los eleva más allá de las rutinas regulares de correr a los refugios antiaéreos. La felicidad en la vida no se mide solo por las comodidades materiales o por vivir una vida aislada lejos de la multitud enloquecida, como la gente en la región nórdica. Israel posee una vocación superior y un propósito más elevado y profundo en la vida. Hay algo eterno en nuestra existencia que aporta tanto significado como felicidad.
Esta misma fe se refleja en la historia de la Haftará que leemos esta semana en las sinagogas de todo el mundo. Proviene de II Reyes (7:3-20) y narra la historia de un gran milagro prometido por el profeta Eliseo. Samaria estaba sitiada por Aram, un enemigo formidable con un gran ejército. El asedio provocó una terrible hambruna, y la gente moría de inanición. El precio de los alimentos se había disparado más allá de lo asequible.
Eliseo profetizó al corrupto rey judío Joram que al día siguiente ocurriría un milagro, y que los alimentos estarían disponibles en tal abundancia que los precios caerían a niveles ínfimos. Uno de los cortesanos del rey respondió escépticamente que ni siquiera Dios podía realizar tal milagro. Era imposible. Eliseo dijo que el cortesano lo vería ocurrir con sus propios ojos, pero no podría participar de ello.
La Haftará cuenta la historia de cómo se desarrolló el milagro. En efecto, fiel a la palabra de Eliseo, el ejército arameo fue repentinamente presa de un miedo inexplicable y huyó aterrorizado. El asedio fue levantado, y los alimentos se volvieron abundantes. En la carrera desenfrenada del pueblo por encontrar las provisiones dejadas atrás, el cortesano cínico fue pisoteado hasta la muerte. En efecto, vio cumplida la palabra del profeta, pero tristemente, no vivió para beneficiarse de ella.
La palabra de Dios que hace más de 3,000 años mandató a nuestro pueblo con una misión y destino nacional en nuestra tierra prometida y más allá, continúa nutriéndonos y sosteniéndonos a través de todos nuestros traumas y sufrimientos. Hemos experimentado conmoción y pérdida, con miles de nosotros en duelo, heridos y traumatizados. Pero también hemos experimentado muchos milagros notables. Lentamente pero con seguridad, nuestros enemigos están siendo derrotados.
Seguimos creyendo en nuestra misión y nuestro mandato. Seguimos siendo un pueblo feliz. Por favor, Dios, permaneceremos felices, fuertes y fieles, y viviremos para celebrar nuestra victoria completa muy pronto.
Las opiniones y hechos presentados en este artículo son los del autor, y ni JNS ni sus socios asumen responsabilidad alguna por ellos.
