Esvásticas sobre lápidas y fotos de sobrevivientes del Holocausto. Un judío disparó con un rifle de aire fuera de una sinagoga de París. Una prominente figura pública judía llamada «un judío sucio». Un árbol conmemorativo para un hombre judío asesinado en un ataque brutal y antisemita demostrablemente demolido antes de un servicio de conmemoración para él.
Estos son solo algunos de los ataques viciosos, vitriólicos y antisemitas que han tenido lugar en Francia en los últimos días, lo que ha generado una verdadera preocupación por el creciente sentimiento antijudío en el país de libertad, igualdad y fraternidad.
Entonces, ¿qué ha provocado esta serie de ataques?
La reciente agitación social en Francia y la atmósfera febril generada por el llamado movimiento del «chaleco amarillo» se han identificado como uno de los fenómenos que han provocado sentimientos antisemitas.
Aunque el movimiento comenzó como una protesta contra el aumento de los impuestos sobre el combustible, se ha transformado en un movimiento de protesta contra la condición
socioeconómica de la clase media y trabajadora con una tendencia altamente populista de retórica y creencias antisemitas.
Al mismo tiempo, el sentimiento antijudío y sionista, que vive en porciones significativas de la gran población musulmana de Francia, ha sido un motor de ataques antisemitas en el país durante las últimas dos décadas.
Parece que la combinación de estos dos fenómenos, y un efecto de bola de nieve en el que un antisemita está envalentonado por el ataque antisemita de otro, está detrás del reciente estallido de ataques.
Yonathan Arfi, vicepresidente del grupo paraguas de las comunidades judías francesas de CRIF, dice que elementos significativos dentro del movimiento de «chalecos amarillos» han identificado a los judíos franceses como parte del «establecimiento de élite» que los está reprimiendo y oprimiendo a los ciudadanos franceses comunes y corrientes.
A pesar de que los judíos franceses se encuentran en gran medida en las mismas circunstancias económicas que muchos en la clase media y media baja, están asociados con el establecimiento y son culpados por los errores percibidos cometidos a otros ciudadanos franceses.
El sentimiento anticapitalista se ha convertido en una característica notable de las protestas del «chaleco amarillo», que rápidamente se transforma en estereotipos y prejuicios antijudíos.
Los manifestantes del «chaleco amarillo» se aferraron al hecho de que el presidente francés, Emmanuel Macron, solía trabajar en Rothschild y Cie Banque y usó esto para acusarlo de ser parte de una conspiración judía global.
Macron ha sido descrito como la «puta de los judíos», un «títere» de los judíos y «presidente de los ricos», por los manifestantes del «chaleco amarillo», entre otras descripciones.
Arfi señala que el movimiento del «chaleco amarillo» se compone de ideologías y grupos políticos dispares, que incluyen a la extrema izquierda, que tiene un enfoque anticapitalista, a la extrema derecha cuya agenda es «recuperar» el control del gobierno. Él dice que ambos grupos y sus agendas pueden transformarse rápidamente en antisemitas.
Ariel Kandel, originario de Francia y director de la organización Qualita para inmigrantes franceses en Israel, atribuye el antisemitismo dentro del movimiento del «chaleco amarillo» como un caso de creencias antisemitas clásicas que se manifiestan una vez más en la sociedad moderna.
«Todo vuelve a los judíos: ‘Tienen dinero, tienen poder, son sionistas’, y aunque no tienen nada que ver con los problemas en Francia, cuando hay problemas, se culpa a los judíos», dijo Kandel. «Es triste ver el regreso de las actitudes medievales en las cuales los judíos son culpados reflexivamente por los problemas de un país».
Kandel opinó que la reciente ola de ataques es parte de un efecto de bola de nieve en el que un ataque antisemita lleva a otros a desechar inhibiciones sobre la ilegitimidad del antisemitismo, aumentando así la retórica y conduciendo a incidentes y ataques cada vez más graves.
Arfi señala que aunque los incidentes antisemitas en el movimiento del «chaleco amarillo» se han convertido en un fenómeno grave, el antisemitismo musulmán sigue siendo una de las causas principales del antisemitismo en el país y lo ha sido desde el estallido de la Segunda Intifada en Israel en 2000.
Señala que antes de este tiempo, los incidentes antisemitas en Francia cada año sumaban decenas, pero desde entonces se han contado por centenares como resultado de la ira musulmana con las políticas israelíes y la expresión de esta ira contra los judíos-franceses.
Sin embargo, dice que es muy difícil saber el origen exacto de los ataques, dado que las autoridades no divulgan datos sobre las identidades de los perpetradores.
A pesar de la ruptura precisa de los ataques antisemitas por agrupación social, Francia está claramente en medio de un asalto preocupante sobre su comunidad judía y su lugar en la república.
Políticos de todo el espectro político se han manifestado en contra del fenómeno y los mítines del martes por la noche demuestran que grandes franjas de la población aún se oponen al antisemitismo.
Pero el antisemitismo en varias formas y también se ha vuelto más legítimo a los ojos de muchos que se sienten tan liberados de sus estigmas como para repetir antiguos calumnias y calumnias contra sus conciudadanos.
Como dijo el martes el presidente de la Agencia Judía, Isaac Herzog, el virus del antisemitismo ha vuelto una vez más al corazón de Europa.