El emir de Qatar, jeque Hamad bin Khalifa al-Thani, en 2011 “reafirmó su compromiso de no escatimar esfuerzos para transmitir el mensaje y difundir las enseñanzas del Islam en todo el mundo. Señaló que la nación musulmana ahora necesita una renovación e inspiración de la experiencia de la da’wah de Wahhab”.
Qatar sigue las enseñanzas de Muhammad Ibn Abdul Wahhab (1703-1792) que predicó un regreso al “islam puro” e instó a los musulmanes a defender solo “los principios originales del islam tipificados por el Salaf” (los “antepasados”, comúnmente considerados como los primeros de tres generaciones de musulmanes).
Como resultado, Qatar ha participado activamente en la financiación o cofinanciación de mezquitas en Occidente, por ejemplo, en Francia, Suiza y Suecia. Podría decirse que la islamización de ciertos vecindarios en Francia, los llamados suburbios, conocidos como banlieues, como el suburbio parisino de Seine-Saint-Denis, donde las mujeres a veces parecen haber sido borradas de los cafés y las calles. Ahora se han fortalecido con las fuertes inversiones de Qatar en los últimos años en los suburbios de Francia y las mezquitas.
Cuando Qatar ofreció por primera vez invertir en pequeñas empresas en los suburbios franceses, se expresaron preocupaciones. “¿Algo está sucediendo?, ¿nada es gratis?, ¿eso es seguro?”, dijo el experto francés de Oriente Medio Karim Sader a la televisión France24 en 2012. “Estamos tentados a vincular la financiación de los suburbios con las tendencias islamistas de Qatar, dado el papel del país que financiaba las revoluciones de la Primavera Árabe y la Hermandad Musulmana”.
Según el politólogo francés, Gilles Kepel, en 2013, “La mayoría de esas cosas en los banlieues no harían dinero. Ellos [Qatar] están comprando influencia”.
Eric Coquerel, portavoz del Frente Liberal de izquierda, dijo en ese momento:
“¿Por qué invertiría Qatar? Una inversión nunca viene sin restricciones. El peligro es que podría estar invirtiendo con la idea de promover cierta religión o cierta forma de vida. Eso no es algo bueno”.
Al final, se creó un fondo conjunto francés-qatarí, que estipulaba ciertas condiciones para las inversiones qataríes para calmar el nerviosismo concerniente a las inversiones.
“El nuevo fondo no se dirigirá a áreas geográficas específicas en Francia ni a perfiles de empresas específicas, sino que también estará disponible para las empresas en nuestros suburbios”, dijo Hollande [el presidente francés, François].
Solo en 2016, las inversiones de Qatar en Francia fueron de alrededor de $ 22 mil millones.
Para comprender mejor el tipo de enseñanza que algunas de las mezquitas financiadas por Qatar han estado difundiendo en Occidente, los libros de educación escolar islámicos de Qatar, producidos y aprobados por el Ministerio de Educación y Educación Superior de Qatar, ofrecen una visión de lo que a los líderes de Qatar les gusta ver en casa y en el extranjero. El Middle East Media Research Institute (MEMRI) publicó recientemente un informe, “Revisión de los libros de texto de la escuela de educación islámica de Qatar para la primera mitad del año escolar 2018-2019”, que muestra que la educación islámica de Qatar es quizás incluso más radical de lo que se temía, algo que los críticos occidentales estaban asumiendo.
Para empezar, los conceptos de jihad y martirio ocupan un lugar destacado en los libros de texto de Qatar. Según MEMRI:
“Los libros de texto para los grados 6, 8, 9 y 12 glorifican la jihad y el sacrificio por el Islam, presentándolos como virtudes y como mandamientos divinos que ganan el favor y las recompensas de Alah, entre los que destaca el ingreso al nivel más alto del Paraíso”.
En sexto grado, a los niños se les enseña que “Alah ordenó a los musulmanes que realizaran la jihad”. La jihad se presenta “como un acto virtuoso decretado por Alah” y se define como “haciendo todo lo que uno puede para repeler al enemigo con la mano [es decir, mediante la acción], la lengua [es decir, con las palabras] o el dinero, para exaltar la palabra de Alah el todopoderoso. La jihad en el Islam tiene como objetivo alcanzar la justicia y la paz en todo el mundo”.
Para el grado 8, a los estudiantes se les enseña que “el propósito más elevado de la jihad por el bien de Alah es instar a las personas a convertirse al Islam y guiarlos hacia el buen camino y en el grado 12, están aprendiendo, de aquellos que son mártires por Alah no mueren, ellos viven, y alcanzan el nivel más alto del paraíso”.
Los libros de texto también ponen gran énfasis en señalar las diferencias entre musulmanes y no musulmanes, “describiendo a estos últimos como incrédulos que sufrirán terribles torturas en el infierno y a quienes los musulmanes deben renunciar, basándose en el principio islámico de al-wala wal- bara, es decir, la lealtad hacia los compañeros musulmanes y la desaprobación de los no musulmanes”. Se espera que los estudiantes apliquen esas lecciones a sus propias vidas:
Una de las tareas en el libro les pide a los estudiantes que den ejemplos de sus relaciones con los no musulmanes, por ejemplo, un vecino, un comerciante o un chofer. Otro les pide a los estudiantes que aclaren los “límites permitidos en todo lo relacionado con los intercambios culturales entre musulmanes y no musulmanes, en las áreas de ciencia, finanzas, valores y costumbres”.
La enseñanza de la desaprobación de los no musulmanes se lleva a cabo, entre otras entradas, a través del estudio de los versículos 1-9 de la Sura 60 en el Corán, que se centra en “purgar los corazones de afiliación y lealtad de los creyentes con cualquiera que no pertenezca a la religión de Alah el todopoderoso”.
Los estudiantes también aprenden que los musulmanes, que a pesar de la prohibición, se hacen amigos de los no musulmanes serán castigados con “la ira de Alah”:
“Alá prohíbe las alianzas de cualquier tipo con los incrédulos, y la nación islámica debe rechazar a los incrédulos y sus familias… Alá declara que formar una alianza con incrédulos excluye al autor de la comunidad… y corta su relación con Alah”.
De acuerdo con los libros de texto de Qatar, los “no creyentes” pueden clasificarse en categorías que reflejan un enfoque “objetivo y realista” hacia los no musulmanes, como “individuos protegidos (dhimmis) y todos aquellos con quienes hay un estado de guerra. … deben combatirse hasta que se conviertan al Islam o paguen el impuesto jizya”. También se enseña una distinción separada, según la cual los incrédulos se dividen en dos tipos:
“Aquellos que han declarado guerra militar, de propaganda, económica o política contra el Islam y los musulmanes y han colaborado en la agresión contra el Islam… deben ser prohibidos y debe declararse la hostilidad y el odio hacia ellos, incluso si son muy cercanos para nosotros” … Los que no son hostiles a los musulmanes, no los combaten, no quieren hacerles daño y viven entre ellos. Según el libro, Alá permite que los musulmanes formen relaciones con ellos y actúen de manera justa hacia ellos, ser vecino y estar cerca de ellos”.
Además, a los estudiantes se les enseña extensamente sobre la superioridad del Islam sobre otras religiones, especialmente sobre el judaísmo y el cristianismo.
El libro de texto para el grado 10 dice :
“El Islam exige que los musulmanes se armen siempre con un sentido de grandeza, honor y superioridad… Cuando la fe se establece en el corazón de los creyentes, él absorbe inmediatamente la [grandeza] de sentido. Esto lo impulsa a hablar y actuar directamente acerca de un inmenso sentido de orgullo y superioridad sobre los enemigos de esta religión”.
El judaísmo y los judíos, como se subraya en el libro de texto del grado 7, se describen a continuación: “La traición y la deslealtad se encuentran entre los rasgos de los judíos a lo largo de la historia”. En el libro de texto del grado 8, “El Corán describe a los judíos y a sus seguidores como enemigos de la verdad [es decir, el Islam]” y en otro libro de texto como “débil y cobarde”. En una tarea, se les pide a los estudiantes que “comparen la actitud del judío hacia los musulmanes en el momento de la profecía [de Muhammad] y su actitud hacia los musulmanes en la actualidad, según el material aprendido en la lección (aparentemente se espera que los estudiantes puedan inferir que los rasgos que se atribuyen a los judíos en el capítulo (traición, cobardía, etc.) también son aplicables a los judíos de hoy en día)”. Adicionalmente, se menciona que la religión distorsionada, que los judíos tienen es una “naturaleza malvada” y que “quieren apoderarse del mundo”.
El cristianismo también se presenta como una religión que ha sido distorsionada. El libro de texto de educación islámica para el grado 11 dice:
“El cristianismo era una religión monoteísta, pero con el tiempo, sus seguidores sacaron de contexto las palabras de Alah y afirmaron creer en tres seres divinos [la Trinidad] y en otros principios religiosos corruptos”.
El libro de texto continúa enumerando las diversas “distorsiones” percibidas del Evangelio.
A los estudiantes también se les enseña que Occidente es “una fuerza hostil que introdujo ideas heréticas en el mundo islámico, como el secularismo… con el objetivo de destruir el Islam”… Un libro de texto describe el impacto del secularismo como causante de “la propagación del alcoholismo, los juegos de azar, la prostitución, los llamados al libertinaje y el desprecio por los valores de pureza y modestia”.
Ninguna de estas enseñanzas es exactamente una receta para la integración o la asimilación en los países occidentales en los que Qatar busca proyectar su influencia, todo lo contrario.
Judith Bergman, columnista, abogada y analista política, es miembro distinguido superior del Instituto Gatestone.
