El diario libanés Al-Moudoun y Shi’ite Janoubia.com, conocido como el sitio web anti-Hezbolá, publicaron recientemente artículos en los que deploraban la situación en el sur del Líbano bajo la represión de Hezbolá. Los artículos criticaban la supresión de la libertad de expresión, el ocio y la actividad política de Hezbolá y mucho más. En los materiales se afirmaba que los residentes de la zona no estaban dispuestos a protestar por temor a sufrir daños.
Los artículos también destacan la continua islamización de la región, que se manifiesta en la prohibición de la venta de alcohol por parte de Hezbolá y en las celebraciones y festivales seculares de Año Nuevo con el pretexto de la muerte de un mártir en una aldea o con otros pretextos o por el duelo de los iraníes que murieron en el terremoto. También ha habido un aumento significativo en el número de oradores a través de los cuales se realizan regularmente las oraciones chiítas.
El periodista y escritor chiíta Muhammad Barakat escribe en Janoubia.com que aquellos que están orgullosos de la liberación del sur del Líbano de Israel en mayo de 2000 y que desde entonces han celebrado el aniversario de este acontecimiento, no han liberado en absoluto a los habitantes de esta región. “En cambio”, escribió, “lanzaron una campaña de control, opresión y coerción religiosa”.
“Cuando dijimos que todos los libaneses deben resistir la opresión del sur del Líbano”, escribió, “todos tendían a mantener relaciones con Hezbolá o se abstuvieron del conflicto, ya que esta opresión se extendió de región en región… Lamentablemente, todos los libaneses, partidos y árabes, se aferraron a sus posiciones”.
“Es difícil, si no imposible, desarrollar una idea o iniciativa en el Líbano sin el patrocinio de [ciertos] elementos en [el Líbano] o en la región. Si esta campaña [de opresión], que ha sido detenida por el sur del Líbano desde 2000, continúa… es decir, la prohibición del alcohol, el canto y la actividad política, quemará toda la región, y nada cambiará”.
Israel se desarrolla en la agricultura, la industria y la tecnología, mientras que en el sur del Líbano “liberado” no hay fábricas, a excepción de las fábricas que producen militantes y alimentan las guerras. No hay más universidades que las que enseñan religión y están acusadas de traición. No hay hospitales reales, aparte de los espirituales, que anestesien a la gente y convenzan a los jóvenes para que mueran en lugar de los que financian [las guerras, pero no luchan]”, dijo.
En Al-Mudoun, el autor Kassem Marwani describió la vida en el sur del Líbano después de la llegada al poder de Hezbolá: “Mi viaje a Tiro comenzó en Bint Jbeil, una de las fortalezas más importantes de Hezbolá, y tuve que pasar por varias aldeas llenas de retratos de mártires y jefes. No tenía dónde comprar alcohol hasta que llegué a los pueblos costeros, la Fortaleza de Amala. Un día, antes de que Hezbolá endureciera su posición en las aldeas de la montaña, conseguí encontrar varias tiendas de vino, pero todos los propietarios se vieron obligados a cerrar. Si alguien se negaba, su negocio se quemaría. Cuando queríamos comprar alcohol, teníamos que viajar largas distancias para llegar a uno de los pueblos cristianos”.
“En 2011, decidimos pasar el Año Nuevo (31 de diciembre) en el restaurante Al-Tirus de Tiro, donde se sirvieron bebidas alcohólicas y los cantantes cantaron. Pero unos días antes del evento, el restaurante había explotado. Nadie se responsabilizó y ni se hizo público ningún motivo, pero sabíamos muy bien quién lo hizo y por qué. Este fue el primer paso para cambiar, al menos en parte, la forma de vida en Tiro, con el fin de controlarlo todo más tarde. A pesar de la explosión, todos insistimos en participar en las celebraciones del Año Nuevo Cristiano, pero después de un tiempo el restaurante cerró”.
“No terminó con el alcohol… Hacíamos fiestas en el pueblo todos los fines de semana. En el patio trasero o en el jardín de uno de nuestros amigos, había música y bailamos. Recuerdo esos días, 2003 y años anteriores. Pero de repente, durante una fiesta, un representante de Hezbolá vino y dijo: ‘40.000 mártires murieron en el terremoto de Irán, y tú estás ahí fuera’”?
“En un restaurante del pueblo, un cantante actuó en una fiesta de compromiso. Luego un coche con varios militantes se detuvo, detuvo la fiesta y tocó la música, diciendo que la gente estaba celebrando un monumento en memoria del mártir en un pueblo cercano. En lugar de música, había oraciones chiítas”.
“Una noche, después de que todos se reunieron para cenar, estaba sentado solo en la plaza del pueblo, escuchando tristemente la voz de un predicador chiíta de la mezquita del pueblo. Cada día la voz se hacía más fuerte y el número de hablantes aumentaba. Cada vez que alguien construye una casa, tiene que encender el altavoz. Las oraciones del predicador se rezan todos los viernes y todos los días durante el Ramadán. Solo hay esta oración y las interminables casas de luto. A veces me pregunto si yo fuera Dios, ¿cómo podría sobrevivir a toda esta tristeza y amargura continua?