Como el título lo indica, éste artículo no presentará un estudio sobre el “calendario hebreo” sino algunas aclaraciones que considero pertinentes al respecto.
Desde que me incorporé a las redes sociales he descubierto una serie de inquietudes por parte de una creciente cantidad de personas interesadas en lo judío.
¿Cómo es posible que llamemos último mes del año al mes Elul si la Torá dice que el primer mes es Aviv y después de Elul sigue Etanim [Tishréi] y no Aviv?
Éxodo [Shemot] 12:2 “Este mes es para ustedes el comienzo de los meses: Primero es, para ustedes, de los meses del año”. Éxodo [Shemot] 13:4 “Hoy ustedes están saliendo, en el mes de Aviv [primavera]”
Entonces aquí quiero hacer una aclaración sumamente importante. Lo que popularmente es identificado como “Calendario Hebreo” no es el calendario hebreo.
Cuando decimos que llegamos al último mes, no estamos contando desde el mes de Aviv que nos ordenó el Eterno a los hijos de Israel a tomar como inicio de los meses del año. Sino que estamos contabilizando en lo que podría llamarse “Calendario Universal”. Cuya cuenta se basa en la creación de Adám.
Adam no era hebreo, ni judío ni israelita, etc, Todos descendemos de Adam, de modo que podríamos llamarle al cómputo de tiempo que toma a Adám como referencia en el tiempo, con el nombre de “Calendario Universal”.
El nombre más apropiado para éste cómputo del tiempo es “Calendario Universal”, es el calendario que contabilizaba la humanidad desde Adám. De modo que cada vez que se inicia el primer mes de “ese calendario” toda la humanidad está de aniversario.
Los hijos de Israel somos los únicos en haber conservado ese sistema para contabilizar el tiempo. De manera que se entiende que las personas asocien ese calendario como “calendario judío” o “calendario hebreo”. Pero no es adecuado.
En ese sentido contando desde las generaciones y genealogías que encontramos en la Torá es que hoy nos ubicamos en el año 5775 desde Adam.
Cuando acaba el mes de Elul e inicia el primer día del mes Tishréi, todos nos saludamos “Shaná tová” que equivale al “feliz año nuevo” con el que las personas estás más familiarizadas.
EL CALENDARIO JUDÍO
Ahora, si es apropiado y completamente coherente llamar “calendario judío” al cómputo del tiempo desde el mes de Aviv como “Calendario Judío” ya que el Eterno nos ordenó y de forma expresa a los hijos de Israel a contabilizar nuestros (de los judíos) meses y años.
- Cada vez que inicia el mes de Aviv se conmemora un aniversario desde la salida de Egipto [Yetziat Mitzraím] lo cual es un evento por decirlo “nacional” del pueblo judío.
- Y cada vez que llega el mes de Tishréi conmemoramos un aniversario desde la creación de Adam.
¿CALENDARIO LUNAR O SOLAR?
Todos los meses hebreos son lunares y no solares. Quiere decir que el mes inicia con lo que llamamos Luna Nueva y se completa cuando la luna culmina su fase menguante y desaparece por completo.
Sin embargo el calendario judío es Lunisolar, repito, estoy refiriéndome al calendario judío, lo cual a estas alturas de la lectura ya debiera tenerse claro.
Es LUNISOLAR porque cuando el Eterno nos entregó la Torá nos ordenó además observar ciertos días como festivos o conmemorativos y éstos eventos debieran estar en sincronía con las estaciones del año.
De modo que cuando el Eterno nos sacó de Egipto nos ordenó conmemorar el día 15 de aquel mes (que es el sétimo en el cómputo universal) la Salida de Egipto. Y nos especificó que sea en el mes de la primavera.
A ese mes hoy lo llamamos Nisán y corresponde al mes de Aviv [primavera]. Como usted debe saber, las estaciones están regidas por la posición de la tierra en su tránsito alrededor del sol.
De modo que nuestros días conmemorativos están expresados y meses lunares sincronizados con las estaciones.
- Pésaj [Pascua] – Primavera (Entre marzo y abril)
- Shavuót (Pentecostés) – Verano (mayo)
- Sukót (Tabernáculos) – Otoño (octubre)
¿Shabat Lunar o Solar?
Las semanas están supeditadas al Shabat, por ende no son ni lunares ni solares, Sino que son una replicación secuencial de los días de la creación.
Es importante esta aclaración, ya que han comenzado a aparecer grupos de personas que se definen como “mesiánicos” que pretenden decir que los judíos estamos celebrando el Shabat en un día equivocado alegando que el Shabat debe ser el sétimo día desde la Luna Nueva [Rosh Jodésh].
Se trata de una postura espuria que no representa al pensamiento judío ni mucho menos a lo establecido por D’os en Su Sacra Torá.