Cuando el general iraní Alireza Tangsiri, comandante de la Armada del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica, dijo que la familia real de Arabia Saudita desciende en realidad de judíos que solían luchar con Mahoma en la antigua Arabia, obviamente pensó que era la mejor manera posible de insultar y humillar a la casa de Saud.
Tangsiri no es ciertamente el primero en Oriente Medio que “expone” las raíces judías del partido rival y acusa a un líder o a una figura dominante de ser descendiente de los judíos. Internet está lleno de teorías conspirativas sobre la madre judía del difunto líder libio Moammar Gadhafi, las raíces judías del ex presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad y los orígenes judíos de Abu Bakr al-Baghdadi, el antiguo líder de la organización terrorista ISIS.
Sin embargo, hay una gran diferencia entre un odioso rumor nacido en Internet y una política oficial de Estado que pregona con orgullo su antisemitismo. Mientras que algunos países de Oriente Medio se esfuerzan por promover la tolerancia y la convivencia y por luchar contra el antisemitismo en el sistema educativo y en los medios de comunicación, parece que Irán -junto con los movimientos islamistas radicales- está arrastrando al mundo musulmán en la dirección contraria, afirma Ellie Cohanim, de origen iraní, que fue enviada especial adjunta para combatir el antisemitismo en la administración Trump.
“El régimen iraní se dedica a lo que he denominado un ‘antisemitismo obsesivo’, lo que significa que el antisemitismo motiva gran parte de su actividad y es parte integrante de su ideología”, dijo Cohanim a The Media Line. “Ya sea por el hecho de haber bautizado a su grupo de milicianos como la ‘Fuerza Al Quds’, llamada así por su deseo de ‘liberar’ Jerusalén de los judíos; o por su negación del Holocausto como política de Estado; o por su actividad terrorista por delegación a través de Hamás, Hezbolá, la Yihad Islámica Palestina e incluso los Hutíes, todos ellos dirigidos a la destrucción de Israel, el deseo del régimen de acabar con una presencia soberana judía en Oriente Medio anima gran parte de su actividad”, dijo.
La República Islámica de Irán alberga una comunidad judía de unos 10.000 miembros. Poco después de la Revolución Islámica de 1979, unos cuantos judíos iraníes fueron acusados de espiar para Israel y ejecutados; 35.000 judíos iraníes abandonaron Irán poco después. Oficialmente, Irán separa a los judíos de los “sionistas”; sin embargo, en la práctica, estos términos suelen utilizarse indistintamente.
Cohanim destaca el uso de ambos términos, sionista y judío, en el discurso del general iraní en el que afirmó que los saudíes son descendientes de judíos. “Cabe destacar en este discurso cómo el general de la marina alternaba entre los términos sionista y judío, contradiciendo la propia narrativa del régimen en la que afirman que no odian a los judíos, simplemente odian a Israel. Pero en momentos como en este discurso, o cuando el ayatolá [Ali] Jamenei tuvo el descaro de referirse al yerno y asesor principal del presidente estadounidense Donald Trump, Jared Kushner, como ‘judío’ y ‘asqueroso sionista’, en esos momentos socavan su propia narrativa”, dijo.
“Yo también soy semita. ¿Cómo puedo estar en contra de mí mismo?”
No es un secreto que durante muchos años el antisemitismo fue bien aceptado en la mayor parte de Oriente Medio, y a menudo impulsado por diversos regímenes, tanto conservadores como progresistas. Se leían sermones antisemitas en las mezquitas y se enseñaban tropos antisemitas en las aulas de las escuelas y universidades. Sin embargo, hoy en día, cuando más países de Oriente Medio están desarrollando relaciones más cálidas con el Estado judío, y los Acuerdos de Abraham firmados entre Israel, los Emiratos Árabes Unidos y Bahréin, así como un acuerdo de paz con Marruecos están floreciendo, parece que la marea está finalmente cambiando, aunque podría llevar muchos años deshacer el adoctrinamiento del pasado. Sin embargo, los dirigentes iraníes -así como las ramificaciones de la Hermandad Musulmana en todo el mundo- siguen promoviendo la misma vieja agenda llena de odio contra los judíos y el Estado judío, apoyándose en varias fuentes arraigadas en la religión.
Aunque el islam reconoce al judaísmo como una religión monoteísta y considera a los judíos como el “pueblo del libro”, las relaciones entre Mahoma y los judíos no siempre fueron fáciles. Aunque los hadices -una colección tradicional de los dichos de Mahoma y de su aprobación o crítica tácita- contienen información sobre el cuidado y la preocupación que el profeta tenía por sus vecinos judíos, el Corán y los hadices también mencionan que Mahoma había luchado contra las tribus judías que se negaban a abrazar el Islam. Estos versos son a menudo recitados y citados por líderes religiosos y políticos antisemitas en el mundo musulmán; sin embargo, los versos son a menudo citados erróneamente y su significado es distorsionado, según Haras Rafiq, director gerente interino de ISGAP – The Institute for Study of Global Antisemitism and Policy (Instituto para el Estudio del Antisemitismo y la Política Global) y fideicomisario de la organización benéfica británica Musulmanes contra el Antisemitismo.
“Cuando observamos el islam tradicional y clásico vemos que judío no es un término despectivo. Este fenómeno tiene aproximadamente 100 años. Hoy, cuando se quiere atacar a alguien en el mundo musulmán, se le llama judío. Es el peor tipo de insulto entre la mayoría musulmana del mundo. Cuando Imran Khan se convirtió en primer ministro de Pakistán, hubo una organización extremista fundamentalista que le llamó judío”, dijo a The Media Line.
Tras la caída del Imperio Otomano, el vacío se llenó con diversas ideologías como el fascismo, el comunismo, el islamismo, el baasismo y otras, afirma Rafiq. “Líderes como el Gran Muftí Hajj Amin al-Husseini fusionaron la forma europea de antisemitismo con versos mal interpretados del Corán y lo convirtieron en una cuestión religiosa”, dijo Rafiq.
Rafiq, que ha asesorado a numerosos primeros ministros británicos y ha trabajado con ministros del Reino Unido y secretarios de Estado de Estados Unidos, señala el mal uso de las citas y relatos del Corán, y culpa a los propagandistas de Irán y de las organizaciones islamistas radicales de utilizar el Corán y los hadices con fines de incitación y reclutamiento. “Los chiítas de Irán creen que estamos en el ‘Fin de los Tiempos’ y que los judíos están haciendo el trabajo del Dajjal, el Anticristo, al controlar el dinero”, explicó.
Los ciudadanos saudíes no parecen haber reaccionado al ataque verbal generalizado del iraní contra la familia real.
Según Ahmed N. Al-Ibrahim, analista político saudí-estadounidense, los saudíes no se molestan demasiado por las calumnias e insultos iraníes. “A veces Irán dice que la familia real saudí es judía. Y a veces dicen que los saudíes son de Marte”, dijo.
“Pueden decir lo que quieran. Sabemos que el régimen iraní es retrógrado: está en contra de los árabes, de los judíos, de todo. Su enemigo número uno es Al-Saud. No nos preocupa. Además, el linaje de los Saud es bien conocido. Son estereotipos para consumo local. En cuanto al antisemitismo, bueno, los judíos no son los únicos semitas en Oriente Medio. Nosotros también somos semitas. Yo soy semita. ¿Cómo puedo ser antisemita? Significa que estaré en contra de mí mismo”, añadió Al-Ibrahim.
Décadas para lograr un cambio real
Los expertos estudian qué se puede hacer hoy en día para frenar la odiosa propaganda antisemita procedente de Irán.
Cohanim cree que, para poner fin a la retórica incitadora, Estados Unidos tiene que cortar las fuentes de financiación del régimen iraní.
“La realidad es que el historial del régimen desde que tomó el poder en 1979 ha sido utilizar los recursos del país para llenarse los bolsillos, financiar a sus apoderados del terror, desarrollar la capacidad de fabricar armas nucleares y financiar una enorme maquinaria de propaganda multilingüe por valor de 1.000 millones de dólares sólo este año, según los informes”, dijo.
Rafiq afirma que la educación y la confianza en el conocimiento del islam son fundamentales, especialmente en Occidente.
“Ya dije en el pasado que pronto habrá más mezquitas radicales aquí en Londres que en Arabia Saudí. Es muy peligroso. Hoy vemos un giro positivo en algunos países de Oriente Medio, pero aún así, puede que se necesiten décadas para lograr un cambio real”, concluyó.