A pesar de la intensa atención prestada al actual estancamiento político de Israel, los medios de comunicación israelíes han encontrado mucho espacio en los últimos días para realizar largos reportajes sobre comida, música, deportes, compras y chismes sociales.
Esto incluye las victorias del Tottenham, el Manchester y el Liverpool en la Premier League británica, otra visita a Israel de Quentin Tarantino y la embarazada Daniela Pick, un programa de comedia en Tel Aviv de Louis CK, el ataque de Sacha Baron Cohen a Facebook, montones de consejos sobre dónde y si comprar teléfonos celulares el Viernes Negro, instrucciones sobre cómo rociar su pavo de Acción de Gracias, la historia de la portada de la revista Miri Mesika, y mucha emoción sobre el próximo séptimo Festival de Cine Solidario y el Festival de Música Jacob’s Ladder.
Pero los medios de comunicación israelíes encontraron pocas razones para cubrir el mayor festival del mes, la mayor reunión en al menos 2.000 años de judíos en Hebrón, el último Shabbat, para conmemorar el aniversario de la compra por parte de Abraham del primer pedazo de tierra del pueblo judío en Israel, el campo y la Tumba de los Patriarcas.
Quizás 50.000 (!) israelíes y judíos de todo el mundo acamparon en el centro de Hebrón, junto a Ma’arat HaMachpela (la Cueva o Tumba de los Patriarcas), para celebrar la lectura de la Torá de Chayei Sarah, que cuenta la historia de las negociaciones de Abraham sobre un plan de entierro en esa ciudad para su esposa, la matriarca Sara.
Por supuesto, la importancia de Hebrón en la tradición judía y el nacionalismo es más amplia que los legados espirituales de Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, y Jacob y Lea, todos los cuales están enterrados en Hebrón según el registro bíblico. El trono del rey David fue establecido en Hebrón, y gobernó allí durante siete años antes de trasladar su capital a Jerusalén.
Además, la comunidad judía de Hebrón, que había estado en funcionamiento durante siglos, fue masacrada y expulsada por los alborotadores árabes en 1929, por lo que el regreso de los judíos a Hebrón en los últimos 40 años fue una cuestión de principios y orgullo.
Con Hamás como fuerza política predominante en Hebrón hoy en día, la presencia de una pequeña comunidad judía en la ciudad (100 familias) es especialmente peligrosa y, por lo tanto, doblemente importante para los judíos con fuertes inclinaciones sionistas-nacionalistas.
La “repoblación” judía en Hebrón es una forma de jurar lealtad a los poderes providenciales detrás del regreso de los judíos a Sión, y una forma de desafiar a los enemigos de Israel que niegan cualquier derecho judío profundo en la Tierra de Israel.
De hecho, el entonces embajador israelí ante la ONU Chaim Herzog introdujo formalmente los pasajes bíblicos de la compra por parte de Abraham de la Tumba de los Patriarcas en el registro de la ONU, y circuló la “escritura” abrahámica del pueblo judío a la Tierra de Israel como un documento oficial de la Asamblea General. Eso siguió a la aprobación en 1975 de la infame resolución de la ONU “El sionismo es racismo”, y a la negación directa de la Conferencia Islámica de 1976 de todas las asociaciones judías con la ciudad de Hebrón, tanto religiosas como históricas.
Mi familia y yo tuvimos el privilegio de participar por tercera vez en la edificante celebración en Hebrón el pasado Shabbat. Fue un grito: un cruce entre Uman y Woodstock, Rosh Hashaná y Purim, una solemne reunión de oración y una fiesta callejera comunitaria.
Decenas de miles de personas acamparon en tiendas de campaña y remolques junto a la Tumba de los Patriarcas y en cada acera y en cada parque, y decenas de miles de otros juerguistas fueron recibidos en la cercana Kiryat Arba. Las multitudes eran tan densas que a veces era difícil caminar por la calle principal que conecta las dispersas propiedades israelíes en Hebrón.
Incluso a la madrugada de las 8 de la mañana del Shabbat, no podía entrar en la tumba para los servicios matutinos; ya estaba llena. Así que me uní a uno de al menos 100 quórumes de oración diferentes en la plaza al aire libre, bajo viejos olivos, bajo un sol glorioso y un ambiente festivo, leyendo la porción de la Torá sobre Abraham y Sara, mientras me reunía con amigos de todo el mundo.
Chabad recibió a 6.000 invitados de pago por cada una de las tres comidas del Shabat en gigantescas tiendas de campaña equipadas con lámparas de araña, lo que, según algunos, estableció un récord en las comidas más grandes de la historia del Shabat.
La peregrinación abarcó muchos tipos de judíos: religiosos y seculares, haredi (ultra ortodoxos) y nacionales-religiosos, asquenazíes y sefardíes, israelíes y de la diáspora, habitantes y residentes de la ciudad, muchas familias numerosas, ancianos y jóvenes, (en su mayoría) de la corriente principal y (algunos) tipos marginales, un popurrí de Am Yisrael.
Fue una experiencia trascendente.
Mi deleite en los procedimientos se ve amplificado por una profunda conexión familiar con Hebrón. Mi difunto suegro, el rabino Yitzhak Pechman, fundó el Fondo Hebrón en Estados Unidos y recaudó fondos para muchos proyectos construidos en la Hebrón judía desde entonces. Los residentes y líderes de la comunidad judía de Hebrón todavía hablan en reverencia por él.
