El Miembro de la Knesset, Uri Maklev, del partido Judaísmo Unido de la Torá, es uno de los parlamentarios más diligentes y respetados. Hace dos semanas, fue uno de los destinatarios de la recomendación para los defensores del gobierno de calidad otorgado anualmente por el Movimiento para el Gobierno de Calidad en Israel (la organización establecida y encabezada por el activista pelirrojo Eli’ad Shraga).
En el vigésimo Knesset, Maklev es el presidente del Comité de Ciencia y Tecnología del Knesset, que se ocupa de cuestiones como la inteligencia artificial, los drones, la investigación en el espacio ultraterrestre y la promoción de la I + D (Investigación y Desarrollo) en el mundo académico. Maklev es, por definición, una persona bastante improbable para dirigir este comité. El haredi (ultraortodoxo) parlamentario adquirió su educación completa en el sistema educativo de Lita’i (Lituania); se introducen en este sistema los «estudios básicos» (es decir, lenguaje, literatura, matemáticas, naturaleza, ciencia y tecnología y educación física); cree que los hombres haredi tienen el deber de estudiar la Torá y no servir en el ejército; y rechaza la teoría de la evolución y del «big bang» (así lo dijo en una entrevista reciente a TheMarker).
El fenómeno de los parlamentarios como Uri Maklev es fascinante y requiere un replanteamiento serio por parte de los liberales seculares, que consideran que los haredi en general son una comunidad primitiva e ignorante, que contribuyen muy poco y no pueden contribuir mucho a la sociedad israelí moderna y pluralista. Este replanteamiento es especialmente importante en el contexto de ciertas secciones de la comunidad haredi (no está claro qué porcentaje constituyen) que desean comenzar a integrarse en la comunidad en general, pero bajo sus propios términos estrictos.
Por ejemplo, escuchamos sobre museos que cubren ciertas exhibiciones antes de que lleguen los visitantes haredi, o señales en sitios arqueológicos y reservas naturales que se han redactado para no ofender las sensibilidades de los haredi.
Las exhibiciones que están cubiertas pueden retratar figuras desnudas, dinosaurios o versiones prehistóricas del hombre, que se parecen a los simios tanto como se parecen al hombre moderno. Las señales en la cueva de estalactitas de Beit Shemesh, que explicaban que algunas de las estalactitas tienen más de 300,000 años de antigüedad, se cambiaron para no mencionar la cifra de 300,000, ya que según los judíos religiosos, el mundo fue creado por Dios hace 5,779 años.
Ahora, si bien es ciertamente un desarrollo positivo que los haredim, aunque en un número muy pequeño, visiten museos, sitios arqueológicos y reservas naturales, y uno puede ciertamente respetar la objeción a la representación de figuras desnudas de cualquier género, cuando se trata de la negativa a ver el retrato de cualquier figura femenina, incluso si está completamente vestida, y la negativa a ver el retrato de hechos que no se corresponden con las creencias religiosas de uno, y los restos de dinosaurios y el hombre prehistórico son hechos concretos, no hechos por el hombre fabricaciones; su datación es científica, no aleatoria. Aquí comienza a haber razón para objetar.
NADIE obliga a nadie a visitar ningún museo, sitio arqueológico o reserva natural, pero si los visita, debe respetar el patrimonio y la cultura a los que pertenece, incluso si no está de acuerdo con todo lo que pueden representar. Además, nadie impide que nadie cree alternativas basadas en otras bases y premisas.
Creo que lo mismo se aplica a las universidades. Sin duda, es un desarrollo maravilloso que un número cada vez mayor de haredim opte por asistir a colegios y universidades a los que asisten todas las partes de la población, y no solo a lugares de aprendizaje dedicados únicamente a haredim.
Si bien la motivación podría ser en gran parte el deseo de adquirir una mejor educación profesional que la ofrecida por instituciones de aprendizaje puramente haredi, no un deseo de integración por el bien de la salud de la sociedad, la tendencia es ciertamente bienvenida.
Sin embargo, existen, y deben existir límites estrictos a la medida en que las universidades y las universidades no dedicadas están dispuestas a comprometerse para ofrecer condiciones adecuadas para los estudiantes haredi en sus campus. El rechazo de las profesoras en las clases a las que asisten varones haredim, el rechazo de clases mixtas (incluso si los hombres y las mujeres se sientan en diferentes lados del aula), o la demanda de ciertos temas que son parte integrante de cómo se enseñan ciertas materias excluidas cuando los estudiantes son haredim, no puede ser tolerado en instituciones públicas de educación superior. En tales instituciones dedicadas a haredim, todas estas cosas son aceptables, incluso si son problemáticas en los ojos seculares.
Me han dicho: «por qué ser intolerante: compromiso».
El problema es que lo que se entiende por compromiso implica el compromiso del lado secular o no haredi, especialmente de las mujeres, que han pasado décadas luchando por la igualdad y la no discriminación, y están en peligro de perder al menos algunas de sus ganancias en un esfuerzo por aplacar a los hombres haredi, quienes se niegan a ver a las mujeres como seres humanos iguales, les permiten postularse para cargos electivos, asisten a eventos culturales con ellos, etc.
Pero volvamos al tema de Uri Maklev y sus colegas.
Su integración en la Knesset no implica una negativa a trabajar con mujeres, comunicarse con mujeres o celebrar reuniones en las que las mujeres participen como iguales. Desde luego, no implica negarse a abordar los temas a los que se oponen por motivos religiosos. Además, no han exigido que se eliminen los tapices de Chagall porque incluyen escenas e imágenes objetables. Si no me equivoco, incluso se puede ver un fósil en una de las rocas que adornan uno de los muchos patios en la nueva ala de la Knesset. De hecho, ni siquiera han exigido que se retire una estatua de David Ben-Gurion, que se encuentra cerca de la entrada de la nueva ala (dentro del edificio).
Sin embargo, los miembros hared de la Knesset conducen en el edificio como haredim, promueven los intereses de los haredim, apoyan los temas que están en armonía con los principios y creencias haredi, y protegen los problemas que chocan con ellos.
Una de las costumbres asociadas con los grupos parlamentarios haredis es que ninguno de ellos incluye a las mujeres, en principio, a pesar de que todos los ciudadanos israelíes de 21 años o más que no estén excluidos de la ley pueden presentarse en las elecciones, independientemente de su género, religión o raza. ¿Hay alguna posibilidad de que algún día los haredim comiencen a ver y tratar a las mujeres como iguales, y que veamos a una mujer haredi miembro de la Knesset?
