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Portada » Sin categoría » Cerca de la mitad de los jóvenes judíos de Europa han sido víctimas de antisemitismo

Cerca de la mitad de los jóvenes judíos de Europa han sido víctimas de antisemitismo

27 de julio de 2019
en Sin categoría
Antisemitismo se intensifica en EE. UU. y Europa en medio de la pandemia

Spencer Platt / Getty Images

Casi la mitad de los jóvenes judíos de Europa han sido víctimas de al menos un incidente antisemita en el último año, según revelan los resultados de una encuesta sin precedentes publicada recientemente.

Según el informe de la Unión Europea, también es considerablemente más probable que experimenten el antisemitismo que los judíos de más edad.

La investigación también sugiere que los jóvenes judíos en Europa son particularmente propensos a creer que son acusados o culpados por personas de sus países por las acciones del gobierno israelí por ser judíos. Ochenta y cinco por ciento de los jóvenes de 16 a 34 años encuestados dijeron que esto les sucede al menos ocasionalmente; casi una cuarta parte dijo que ocurre «todo el tiempo».

Los investigadores especulan que los resultados pueden reflejar el creciente problema del antisemitismo en los campus europeos. Más de la mitad de los jóvenes que participaron en la encuesta eran estudiantes.

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Michael O’Flaherty, director de la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA), que publicó el informe junto con la Comisión Europea y el Institute for Jewish Policy Research (JPR), con sede en Londres, calificó los resultados de «profundamente preocupantes».

«Estos hallazgos son una lectura sombría», escribe O’Flaherty en el prólogo de «Jóvenes judíos europeos: percepciones y experiencias de antisemitismo». «Debemos luchar contra el antisemitismo abordándolo desde sus raíces, no importa lo difícil que sea».

La investigación se basa en una encuesta en línea de 16.000 judíos -la mayor de su tipo en todo el mundo- realizada el año pasado en 12 estados miembros de la Unión Europea. Los resultados país por país se publicaron el pasado mes de diciembre. El nuevo informe desglosa los resultados por edad por primera vez, pintando, dice, «un retrato sin precedentes de los jóvenes judíos europeos de hoy». Los datos se desglosan en tres grupos de edad: los de 16 a 34 años, los de 35 a 59 años y los de más de 60 años, con el fin de trazar similitudes y diferencias en una serie de temas.

Cuarenta y cinco por ciento de los jóvenes judíos europeos dijeron que habían experimentado al menos un incidente antisemita en el año anterior a la encuesta que se estaba llevando a cabo. Un tercio de los judíos de entre 35 y 59 años de edad y una quinta parte de los mayores de 60 años informaron que también habían sido víctimas de una experiencia antisemita. Mientras que la proporción de todos los judíos que sufrían antisemitismo era «sorprendentemente alta», sugiere el informe, «los jóvenes son claramente el grupo más vulnerable».

El 40% de los jóvenes víctimas de acoso antisemita dijeron que el incidente más grave que habían experimentado en los últimos cinco años había ocurrido durante un período de tensión o conflicto en Israel. Por el contrario, menos de un tercio de las personas mayores de 60 años habían sufrido acoso antisemita en ese momento.

La gran mayoría de los incidentes antisemitas fueron casos de acoso. Los ejemplos incluían correos electrónicos o mensajes de texto antisemitas, comentarios antisemitas ofensivos o amenazantes hechos en persona, gestos antisemitas y comentarios antisemitas sobre la víctima publicados en los medios de comunicación social.

El alcance de la violencia antisemita y el vandalismo – otra vez más probable que sea experimentado por los jóvenes – también fueron descubiertos por la investigación.

Casi uno de cada 25 jóvenes europeos judíos dijo que había sido víctima de un ataque físico antisemita el año pasado. Esto constituía una «proporción notablemente más alta que cualquiera de los dos grupos de edad», sugiere el informe. Se encontró un patrón similar con respecto al vandalismo antisemita.

El ochenta por ciento de los jóvenes judíos que habían sufrido acoso antisemita – y el 51% de las víctimas de violencia antisemita – no lo denunciaron a las autoridades.

«Es particularmente sorprendente ver que los jóvenes judíos son significativamente más propensos a sufrir acoso antisemita que los dos grupos de mayor edad», dice el Dr. Jonathan Boyd, director ejecutivo de JPR y autor del informe.

«En algunos aspectos, esperamos encontrar que, por regla general, los adultos jóvenes de todas las minorías étnicas y religiosas tienen más probabilidades de sufrir acoso racista que las personas mayores. Pero eso no hace que los hallazgos sobre los jóvenes judíos sean menos preocupantes, particularmente en un contexto en el que el discurso sobre el antisemitismo se está calentando y en el que los niveles de ansiedad están aumentando», dice.

En todos los grupos de edad, las víctimas de hostigamiento antisemita describían más a menudo al perpetrador como «alguien con una visión extremista musulmana». Casi un tercio de los jóvenes identificaron a su agresor de esta manera, con un 21% sugiriendo que la persona era «alguien con un punto de vista político de izquierdas», y un 14% señalando a «alguien con un punto de vista político de derechas».

Sin embargo, los jóvenes eran mucho más propensos que los judíos de mediana edad o mayores a denunciar que los perpetradores del acoso antisemita que habían sufrido eran «adolescentes o un grupo de adolescentes» o un «colega de trabajo, escuela o universidad». Una cuarta parte de los jóvenes judíos europeos que habían sufrido acoso antisemita señalaron a cada uno de estos dos segmentos de la población.

«La evidencia existente muestra que los estudiantes universitarios judíos -especialmente aquellos involucrados de alguna manera en la política estudiantil- son particularmente susceptibles al acoso antisemita por parte de sus compañeros de estudios, expresado a menudo en forma de un discurso antiisraelí», dice el informe.

«Este tipo de entornos universitarios altamente politizados, a menudo alimentados por una agenda política de izquierda, pueden sentirse muy incómodos y, de hecho, antisemitas para muchos de ellos», añade el informe.

Las diferencias entre los tres grupos de edad en sus percepciones de lo que constituye antisemitismo son «bastante pequeñas», sostiene el informe. Encuentra un «considerable grado de consenso dentro de cada grupo de edad y a través de ellos», con más del 90% de acuerdo en que la negación o banalización del Holocausto, o las declaraciones que sugieren que los judíos explotan la Shoah para sus propios fines, son «definitivamente» o «probablemente» antisemitas. Números similares etiquetan ideas como las de que los judíos tienen «demasiado poder» en su país o son extranjeros o desleales como antisemitas.

Sin embargo, dos tercios de los jóvenes judíos europeos no creen que las críticas al gobierno israelí hechas por no judíos sean «definitivamente» o «probablemente» antisemitas. Esta cifra es algo más alta que el 59% de los judíos de los dos grupos de mayor edad que tienen esta opinión.

Sin embargo, la actitud de los jóvenes cambia cuando las críticas se expresan de una manera «particularmente hostil», afirma el informe. Revela que el 70% considera los boicots a Israel o a los israelíes como antisemitas (el 80% de los mayores de 35 años tienen el mismo punto de vista), mientras que los argumentos de que «los israelíes se comportan como nazis hacia los palestinos» son considerados como «definitivamente» o «probablemente» antisemitas por el 80% de los jóvenes judíos y un número similar de los mayores de 35 años.

Sólo uno de cada 10 jóvenes judíos europeos dice que el conflicto árabe-israelí no tiene ningún impacto en la seguridad que sienten al vivir como judíos en su país, con un 37% diciendo que les afecta «mucho» y el resto al menos un poco. Estos sentimientos son ampliamente compartidos en todos los grupos de edad. Sin embargo, es especialmente probable que los judíos más jóvenes informen que sienten que la gente los acusa o los culpa de cualquier cosa que haga el gobierno israelí porque son judíos.

«Uno de cada siete u ocho jóvenes europeos judíos se siente lo suficientemente inseguro como para haberse mudado fuera del vecindario en el que vivían, o para haber hecho planes activos para hacerlo, o para haberlo contemplado», señala el informe.

Cuatro de cada 10 jóvenes judíos también afirman haber contemplado la posibilidad de emigrar del país en el que actualmente viven por miedo a su seguridad como judíos, una proporción similar a la de los que tienen entre 35 y 59 años de edad, pero considerablemente mayor que el 25% del grupo de más de 60 años que dice lo mismo. Un tercio de los grupos judíos más jóvenes que han considerado dejar sus países de origen dicen que han hecho planes para hacerlo, y dos tercios de ellos citan a Israel como su destino preferido.

En opinión de su autor, las conclusiones del informe subrayan la necesidad de adoptar medidas urgentes.

«La población judía de Europa ha estado en un estado de declive durante un siglo y medio, y los líderes que trabajan a nivel europeo, nacional y local tienen la responsabilidad fundamental de construir un contexto social y político en el que los judíos, y de hecho todas las minorías, se sientan seguros», dice Boyd. «A pesar de todos los esfuerzos que mucha gente buena está haciendo en todos estos niveles, estos datos sugieren que aún queda mucho por hacer».

Etiquetas: Europa

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También incluía otros compromisos políticos, como la incorporación de miembros Estatal al Likud, la posibilidad de reservar un puesto para un candidato en la lista del partido y la participación conjunta en las elecciones a la 26.ª Knéset. Ese esquema cambió el 14 de julio de 2026. En vez de culminar formalmente la fusión, las dos facciones decidieron presentarse a las próximas elecciones mediante una lista conjunta de candidatos. El resto de las disposiciones pactadas continuaría en vigor con las modificaciones necesarias. Esta decisión se convirtió en el elemento central de la demanda de Haskel. La diputada argumentó que, pese a la ausencia de una fusión formal, en la práctica ambas formaciones ya funcionaban como si la integración se hubiera producido. Señaló que llevaban un periodo prolongado de estrecha coordinación, que habían combinado actividades políticas y que ya preparaban conjuntamente la campaña electoral. Según su posición, evitar la culminación oficial de la fusión le impedía utilizar el derecho legal a separarse de una facción que se integra en otra. Su argumento se apoyaba en el artículo 59 de la Ley de la Knéset, que permite, bajo determinadas condiciones, que un diputado contrario a la fusión de su grupo parlamentario se separe de él. Esa modalidad de salida tiene efectos distintos de una separación ordinaria tanto sobre el estatus parlamentario como sobre la financiación partidaria. El tribunal explicó que un diputado que abandona una facción al amparo de ese artículo puede ser reconocido como facción unipersonal y presentarse a las siguientes elecciones integrado en otro partido. Sin embargo, los jueces concluyeron que Haskel había actuado con un retraso considerable. El acuerdo entre el Likud y Derecha Estatal databa de marzo de 2025, pero ella no acudió al Comité de la Knéset hasta el 14 de julio de 2026, pocos días antes de la “fecha determinante” empleada para calcular los anticipos de financiación electoral. La sentencia recordó que las elecciones a la 26.ª Knéset debían celebrarse, como fecha límite, el 27 de octubre. Por ese motivo, la fecha determinante era el 18 de julio, trasladada al 19 de julio debido a que el día 18 caía en sábado. El juez Yitzhak Amit, con el respaldo de las juezas Daphne Barak-Erez y Alex Stein, consideró que existía una “demora sustancial” suficiente para rechazar el recurso. El tribunal destacó que Haskel dejó transcurrir más de un año sin hacer valer su argumento de que la fusión se estaba ejecutando de hecho. Tampoco acudió a la justicia cuando, según su propia interpretación, comenzaron a producirse las actuaciones que demostraban que la integración entre ambas formaciones ya estaba en marcha. Para los jueces, esa falta de actuación también debilitaba su afirmación de que se había opuesto de manera continuada a la fusión durante todo ese periodo. Además del problema temporal, el Tribunal Superior tampoco aceptó la posición de Haskel sobre el fondo. Según la sentencia, Derecha Estatal siguió operando en la Knéset como una facción independiente: mantuvo representación propia en los órganos correspondientes, recibió por separado oficinas, presupuestos y personal y ni siquiera celebró una reunión conjunta de facción con el Likud. El Likud sostuvo igualmente que la fusión nunca llegó a completarse y recordó que cualquier cambio en la estructura de las facciones parlamentarias necesita la aprobación del Comité de la Knéset. Pese al rechazo del recurso, Amit introdujo una reserva que podría adquirir relevancia en casos posteriores. El presidente del tribunal cuestionó la fórmula mediante la cual el Likud y Derecha Estatal decidieron concurrir juntos a las elecciones sin completar antes la fusión de sus respectivas facciones parlamentarias. Amit señaló que un acuerdo de ese tipo “podría plantear dificultades”, porque podría impedir que un diputado contrario a la integración ejerciera de manera efectiva un derecho reconocido por la legislación. No obstante, precisó que el caso de Haskel no era el adecuado para resolver esa cuestión. La sentencia dejó abierta la posibilidad de analizarla en otro procedimiento al indicar que “es posible que un acuerdo de este tipo requiera, en la ocasión adecuada, un examen independiente”. Los jueces también hicieron hincapié en la necesidad de contención judicial cuando se examinan acuerdos políticos y cuestiones internas de la Knéset. De acuerdo con la sentencia, la intervención del tribunal frente a un pacto de naturaleza claramente política debe limitarse a situaciones excepcionales, como aquellas en las que exista ilegalidad o una vulneración del orden público. En este caso, no se presentó ningún argumento de ese tipo que justificara la intervención. El recurso se inscribe en el enfrentamiento político que se aumentó después de que Gideon Saar y los integrantes Estatal completaran su acercamiento al Likud. Haskel se negó a incorporarse al Likud, fundó en julio el partido “Israel Primero” y pidió autorización para abandonar Derecha Estatal con el objetivo de concurrir a las elecciones de manera independiente. La diputada no consiguió finalmente lo que reclamaba. El Tribunal Superior rechazó su recurso y tampoco obligó al Likud ni a Derecha Estatal a culminar formalmente la fusión. Al mismo tiempo, la resolución mantuvo abierta una cuestión jurídica sobre el mecanismo elegido por ambos partidos para presentarse juntos a las elecciones, especialmente por sus posibles efectos sobre los derechos de diputados que se nieguen a formar parte de esa iniciativa. Según se desprende de la sentencia, ese asunto podría ser examinado nuevamente por los tribunales en el futuro.

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