Otro Día Mundial del Hijab (WHD) se acerca rápidamente, el octavo desde que Nazma Khan, residente en el Bronx, fundó el evento en 2013. La protesta y manifestación cada 1 de febrero busca “fomentar la tolerancia religiosa y el entendimiento invitando a las mujeres (musulmanas no Hijabíes/no musulmanas) a experimentar el Hijab por un día”. El objetivo de disminuir la intimidación y los prejuicios es admirable, pero la amarga ironía y la hipocresía montañosa que acompaña a este evento lo convierten en una farsa.
No es necesario detenerse en la ironía de una mujer musulmana estadounidense que protesta para ganar la libertad de llevar un hijab en el país más libre de la tierra, o de animar a las mujeres occidentales a probar el hijab cuando las mujeres de Irán y Arabia Saudita desafían abiertamente a sus custodios masculinos quitándose el hijab. Pero la fecha que la Sra. Khan eligió para su manifestación es digna de mención ya que el 1 de febrero de 1979 es el día en que el Ayatolá Ruhollah Jomeini regresó a Irán de su exilio francés para inaugurar la Revolución Islámica.
La solución de Jomeini a la “westoxificación” de la sociedad iraní fue el purdah, la separación forzosa, la reclusión y la cobertura de las mujeres. Citando la “investigación científica”, su presidente, Abolhassan Bani-Sadr, anunció “que el cabello de las mujeres emitía rayos invisibles que volvían locos a los hombres”.
La elección de Khan del 1 de febrero para WHD fue probablemente una coincidencia, y su conocimiento del significado de Jomeini es cuestionable, pero los políticos occidentales deben entender el significado de su apoyo a WHD. Y están entre sus más entusiastas partidarios, especialmente en Escocia, donde bastantes se alinearon para ser fotografiados para el sitio web oficial sosteniendo pancartas con “Yo apoyo el #MundoHijabDía porque” que han llenado obedientemente y luego firmado. “Es el derecho de la mujer a elegir”, escribió el diputado escocés Stuart McMillan. “La gente debería tener derecho a elegir”, coincidió el diputado Gordon MacDonald. Por supuesto, según la ley del Reino Unido, las mujeres ya tienen el derecho a elegir.
Lamentablemente, ese derecho no ha salvado las vidas de las mujeres escocesas y británicas que se negaron a elegir lo que los hombres de su vida ya habían elegido para ellas. La principal autoridad en materia de asesinatos por honor, Phyllis Chesler, informa de que un porcentaje muy elevado de estos feminicidios se producen cuando las familias de las víctimas los consideraban “demasiado occidentalizados”, lo que a menudo significa “negarse a llevar variedades de ropa islámica (incluidas formas de velo)”.
Otra política irónica es la diputada británica Tasmina Ahmed-Sheikh, que también aparece en el sitio web de la WHD y cita: “Debemos levantarnos y decir claramente que las mujeres tienen derecho a elegir lo que quieren vestir, cuando sea, donde sea y como sea”. Lamentablemente, este derecho innegable se niega a millones de mujeres que viven en el mundo musulmán, y la cobertura obligatoria (hijab, burka, niqab, etc.) es el símbolo de esa negación.
En su promoción de la WHD, John Mason, otro parlamentario escocés, dice: “Su objetivo es fomentar la modestia y el autocontrol: ¡buenos valores!”. Los coordinadores del evento no ven la ironía e hipocresía de oponerse a la aplicación de la moda de un grupo de hombres mientras la abrazan de otro.
Hay tanto ironía como hipocresía en la forma en que las organizadoras de la WHD cambiaron el hijab de un símbolo de opresión de las mujeres musulmanas por hombres musulmanes a un símbolo de protesta contra los no musulmanes “islamofóbicos”. Linda Sarsour, la palestino-estadounidense que usa el hijab y fundadora de la Marcha de las Mujeres, se ha convertido en una celebridad en gran parte por sus afirmaciones de sufrimiento a manos de fanáticos anti-musulmanes. En un vídeo de enero de 2017 en Vox afirmó que antes de llevar el hijab “era una chica blanca común y corriente de la ciudad de Nueva York. Llevar el hijab te hizo saber que yo era musulmana”. Sarsour ha convertido el hijab en un símbolo de la “resistencia” anti-Trump al igual que el “sombrero de coño” que hizo su debut en su marcha.
Las denuncias de victimización islamófoba, especialmente a manos de los partidarios de Trump, comenzaron casi inmediatamente después de las elecciones de 2016, y muchos casos de gran notoriedad demostraron rápidamente que se trataba de un engaño. En varios de ellos se trataba de mujeres musulmanas que mentían acerca de que sus hijabs habían sido retirados a la fuerza por extraños.
Khan afirma que WHD fue diseñada para “fomentar la tolerancia religiosa” y promueve el hijab como “empoderamiento” a través del eslogan de los medios sociales #EmpoweredinHijab. La implicación aquí es que las mujeres no musulmanas dejarán de discriminar a las mujeres musulmanas si solo “lo prueban por un día”, pero las mujeres musulmanas sufren la mayor discriminación de los hombres musulmanes que dominan sus vidas. Un post del 17 de enero de 2020 en la página de Facebook de la WHD señala: “En mi fe, ofrece un nivel de protección necesario”, pero no nombra al torturador de quien las mujeres secuestradas necesitan protección. No son las mujeres no musulmanas.
Como todo lo demás, WHD se volvió más política después de que Donald Trump se convirtió en presidente. El día antes de la inauguración de Trump, el senado del Estado de Nueva York emitió la Resolución J370 que proclamaba el 1 de febrero “Día del Hijab en el estado de Nueva York”.
Irónicamente, la Orden Ejecutiva 13769 de Trump, emitida el 27 de enero de 2017 (la primera llamada “prohibición de los musulmanes”), menciona dos veces la prohibición de quienes “participan en actos de intolerancia… incluyendo asesinatos por ‘honor’, (y) otras formas de violencia contra la mujer”.
Kathy Zhu entiende esto. Es la estudiante universitaria que hace dos años se opuso a un puesto de “Prueba de Hijab” en su campus de la Universidad de Florida Central. Tuvo la temeridad de objetar el evento de la diversidad de la sensación de bienestar: “¿Me estás diciendo que ahora es solo un accesorio de moda y no una cosa religiosa? ¿O solo estás tratando de acostumbrar a las mujeres a ser oprimidas bajo el islam?”. También lo hace Faranza Hassan, una adolescente canadiense originaria de Irán, que escribió que el hijab “no es un símbolo del islam sino de su primo más beligerante, el islamismo”.
Sería más fácil apoyar a WHD si tuviera un componente recíproco que animara a las mujeres de todo el mundo musulmán a llevar realmente lo que eligieran, “cuando sea, donde sea y como sea” (como dice Ahmed-Sheikh), y que animara a los hombres a ocuparse de sus propios asuntos. Hasta que eso suceda, deberíamos hacer caso al sabio consejo de Hassan de “ignorar cortésmente el Día Mundial del Hijab”.
