Hay una razón por la que el mundo árabe y la izquierda anti Israel insisten en utilizar el término engañoso y geográficamente inexacto de “Cisjordania” cuando se refieren a Judea y Samaria.
Piénsalo: Imagínese un movimiento de derechos humanos construido en torno al lema: ¡Prohíban a los árabes en Arabia! Ese lema y ese movimiento plantearían muchas cuestiones. Por ejemplo, ¿dónde tendrían derecho a estar los árabes si no es en Arabia, y quién podría tener más derecho a Arabia que los árabes?
Aunque los estadounidenses amantes de la libertad tienen infinitas razones para retorcerse al contemplar Arabia Saudita (al igual que los estadounidenses que odian la libertad), todos tendemos a estar de acuerdo en que los árabes que quieren vivir allí tienen un supuesto derecho a hacerlo. Arabia para los árabes.
India para los indios. Rusia para los rusos. Mongolia para los mongoles -algunos exteriores, otros interiores-. Austria para los austriacos. Guatemala para los guatemaltecos. Cuba para los cubanos. Suena bien.
En algún punto de la letanía tendría sentido decir: Yehuda para los Yehudim, es decir, Judea para los judíos. Incluso a los antisemitas les resultaría difícil apoyar eslóganes como “¡Prohíban a los judíos en Judea! Los judíos nunca han vivido en Judea”. Los judíos (Yehudim en hebreo) de la tribu de Judá (Yehudah) dieron a la tierra de Yehudah su nombre: Judea, según la transliteración de la versión del rey Jacobo de la Biblia.
Siempre ha sido absurdo llamar a Judea y Samaria “Cisjordania”. Piensa en los lugares más famosos de la Biblia: Jerusalén, Hebrón, Belén, Nazaret, Bet El, Jericó, Silo, Siquem (Nablus), Galilea, Tecoa: todos los lugares por los que caminaron y vivieron los patriarcas y matriarcas judíos, los reyes y los profetas. También Jesús y los Apóstoles. Todas sus vidas se centraron en Judea y en Samaria. Esos términos están en toda la Biblia, con más de 100 menciones solo de “Samaria” en el Tanaj (Biblia hebrea) y en los Evangelios cristianos.
En aquella época no había Tel Aviv, ni Herzliya, ni Haifa, ni Netanya. Claro que los sionistas también ocuparon esas tierras. Pero fue en las ciudades de Judea y Samaria donde se plantaron y echaron raíces las semillas de la civilización occidental.
Visite prácticamente cualquiera de las 140 comunidades judías donde ahora residen 800.000 judíos en Judea y Samaria, y no verá ninguna ribera. No es como Jersey City, Nueva Jersey, que está en la orilla oeste del río Hudson. Nadie llama a Jersey City “Cisjordania”. ¿Por qué no? ¿Demasiada historia allí? ¿Demasiados recuerdos bíblicos de Moisés y Aarón comprando zapatos en Journal Square o utilizando los trenes PATH en la estación de Grove Street?
El mundo árabe y sus aliados no tienen ningún problema en llamar a todos los demás lugares de Oriente Medio por sus nombres bíblicos: Beersheva, Galilea, Río Jordán, Gaza, Damasco, Líbano, Tiro, Sidón y, por supuesto, Jerusalén, Hebrón, Belén y Nazaret. Incluso los estadounidenses emplean cómodamente nombres bíblicos para muchas de sus ciudades: Hebrón, Maryland; la autopista de Jericó, Nueva York; Betel, Indiana; la batalla de Shiloh, Tennessee; Manassas (Menashe), Virginia.
Judea y Samaria -Yehuda y Shomron- deberían llamarse por sus verdaderos nombres y no por el sucedáneo de término que pretende despojar a 800.000 judíos que ahora viven allí de su herencia y de su tierra. Cuando está a punto de nacer un niño, hay que pensar en las horas, las reflexiones e incluso las discusiones y negociaciones entre familias que suelen preceder al nombre del recién llegado. Los nombres tienen un gran poder y significado. Por eso los enemigos de Israel llaman a Judea y Samaria “Cisjordania”.
Y por eso deberíamos llamarla Judea y Samaria.
