Los principales rabinos ortodoxos de Israel, tanto haredí como sefardí de Israel están divididos en cuanto al uso de termómetros en Shabat como parte de los controles sanitarios para evitar la propagación del COVID-19.
En Israel, los termómetros se utilizan a la entrada de los hospitales para asegurarse de que las personas que entran no tengan fiebre, un síntoma del coronavirus. Los termómetros también podrían ser utilizados por las sinagogas de todo el mundo para medir la temperatura de los adoradores que llegan para los servicios de Shabat.
La semana pasada, cinco altos rabinos ultraortodoxos dijeron en una carta oficial que los controles de temperatura significan que está prohibido entrar en el hospital en Shabat, a menos que se trate de una situación de peligro de vida, informó Ynet.
“Hay preocupación por la prohibición de trabajar en Shabat tanto en la medición de la temperatura como en la escritura generada en el monitor”, decía la carta. La carta decía que los hospitales podrían eludir el tema haciendo que los no judíos realizaran las comprobaciones.
Pero el rabino jefe sefardí de Israel, Itzjak Yosef, dictaminó el domingo que se permite entrar en un hospital en Shabat si la temperatura de una persona se toma automáticamente, informó el Jerusalén Post.
El Instituto Zomet, una organización israelí sin fines de lucro que diseña equipos electrónicos y de otro tipo que pueden ser utilizados por los judíos observantes en Shabat, desarrolló recientemente un termómetro digital que no requiere que los usuarios participen en actividades prohibidas en Shabat. El termómetro detecta una temperatura cada cuatro segundos, por lo que nadie necesita hacer funcionar el dispositivo electrónico para tomar una medida, y la forma en que se muestran las lecturas está diseñada para no constituir escritura.
La controversia es uno de los innumerables ejemplos de cómo la pandemia del coronavirus ha planteado nuevas e inquietantes cuestiones a las autoridades judiciales judías, muchas de las cuales se han resuelto sin consenso, incluso entre los rabinos ortodoxos.
