La rápida propagación del coronavirus nos ha conmocionado a todos, conmoción sólo superada por la feroz reacción de los gobiernos internacionales y las autoridades locales, que han impuesto restricciones draconianas a un número cada vez mayor de personas.
La semana pasada, envié un correo electrónico a un amigo que es profesor de la Universidad de Heilongjiang en Harbin, una ciudad remota en el extremo noreste de China, y a casi 1.500 millas de Wuhan, el epicentro del brote.
Me escribió: “Estamos bajo un estrecho cierre aquí en Harbin. Las calles están vacías, y todo ha sido cerrado, incluyendo oficinas, escuelas y universidades, lugares de trabajo y tiendas. He estado en mi casa por más de un mes y sólo pude salir brevemente (con un pase de la policía) para abastecerme de comida cuatro veces”.
En ese momento, pensé para mí mismo: “Los chinos se han vuelto locos, esto es una exageración”. Pero en tan sólo una semana, un país entero de Europa Occidental, Italia, está en total aislamiento, al igual que partes del condado de Westchester en Nueva York.
Un documental de noticias producido apresuradamente fuera de Australia mostró imágenes sorprendentes de las autoridades chinas soldando las puertas de los edificios de apartamentos, para que nadie dentro de ellos pueda salir; tal es el temor al nuevo virus.
Piense en eso por un momento, el cumplimiento básico del código de incendios y las preocupaciones de seguridad contra incendios han sido descartadas en favor de medidas destinadas a reducir el impacto de un virus que hasta diciembre ni siquiera existía para los seres humanos.
Y la causa del temor no es infundada. Basado en lo que he leído en los últimos días, el COVID-19 puede matar a las personas que lo contraen en horas, resultando en escenas que otro amigo mío bromeó que recordaban a las películas de desastres más pegajosas de Hollywood.
Pero esta no es una película de Hollywood; está sucediendo realmente. Estamos viendo cómo el mundo que nos rodea cambia rápidamente y para siempre, con algunos aspectos básicos de la vida que todos damos por sentado siendo arrancados de nosotros, afectando a millones de personas y miles de negocios.
Todos debemos rezar para que esta locura se resuelva pronto, lo que por supuesto ocurrirá en última instancia, pero en nuestro corazón sabemos que el mundo post-COVID-19 nunca, y nunca podrá, ser el mismo de nuevo. En las próximas semanas y meses, habremos aprendido cosas sobre la forma en que vivimos nuestras vidas en contraposición a la forma en que debemos vivir nuestras vidas que nos veremos obligados a recordar y a actuar para siempre.
Y mientras tanto, al ver que las actividades diarias ordinarias se reducen o se interrumpen totalmente, en la parte superior de la lista están los viajes en avión y las reuniones públicas, nos vemos obligados a evaluar cómo va a ser la vida, al menos durante los próximos meses, sin esos aspectos de nuestras vidas que, sinceramente, puede que nunca hayamos apreciado adecuadamente. Ya sabes, cosas como vacaciones, juegos deportivos, restaurantes, e incluso bodas familiares y otras celebraciones de hitos.
No es que no los valoremos, sino que nuestro aprecio se ve subrayado por un sentido de derecho, y una creencia de que están ahí por defecto, limitados sólo, si es que están, por nuestros recursos, y determinados por el calendario. Son certezas, y nada ni nadie puede quitárnoslas.
Hasta ahora. En los últimos días, se me ha notificado una boda, dos conferencias y un concierto que han sido pospuestos, junto con varias cenas de caridad que fueron canceladas. Los hoteles están vacíos, varias personas que conozco personalmente aquí en Los Ángeles están en autocuarentena, y nunca ha sido más fácil o rápido llegar al aeropuerto de Los Ángeles durante el día.
Como judíos de fe, ¿qué vamos a hacer de este nuevo mundo? ¿Qué lecciones hay que aprender de esta realidad evolucionada?
El rabino Neftalí Zvi Yehuda Berlín (“Netziv”), potencia de la yeshivá de Volozhin del siglo XIX, señala una interesante anomalía en Ki Tissa. La lección que saca de esta anomalía plantea un poderoso mensaje religioso que puede ayudarnos a dar sentido en medio del caos actual.
Al final del Éxodo 31, Moisés recibe las dos tablas de Dios, y el último versículo de ese capítulo (Ex. 31:18) describe las tablas bastante precipitadamente como si hubieran sido escritas “por el dedo de Dios”.
El siguiente capítulo comienza con la historia del Becerro de Oro, en medio del cual Moisés desciende la montaña con las tablas en la mano, pero aquí el capítulo se rompe para describirlos con vívidos detalles (Ex. 32:15-16): “Moisés se volvió y bajó del monte llevando las dos tablas del pacto, tablas inscritas en sus dos superficies, tanto en un lado como en el otro; las tablas eran obra de Dios, y la escritura era la escritura de Dios, grabada en las tablas”.
La narración vuelve al Becerro de Oro, describiendo cómo Moisés descubre lo que ha sucedido junto con su reacción, que incluye la destrucción de las tablas que acababa de recibir de Dios.
Netziv se pregunta por qué es necesario añadir una nueva capa de descripción con respecto a las tabletas justo en medio de la narración del Becerro de Oro, en lugar de incluirla antes, cuando las tabletas fueron mencionadas por primera vez.
Su respuesta intuitiva es que la Torá conscientemente se abstuvo de cualquier descripción detallada hasta justo antes de que las tabletas fueran destruidas por Moisés. Fue precisamente cuando la nación estaba a punto de experimentar su primer gran golpe, dice, que Moisés reveló la incomparable singularidad de las tablas.
Y entonces, tan pronto como la majestad de las tablas fue revelada para que todos la vieran, desaparecieron para siempre. De hecho, fue la conmoción y el asombro de este momento sorprendente lo que permitió a Moisés llamar la atención de la nación, permitiéndole dar vuelta las cosas y dirigir a la nación de nuevo en el camino.
Tal vez sea la pérdida de esas cosas que damos por sentadas y esperamos como norma, características que mejoran nuestras vidas enormemente, lo que nos llevará a todos a comprender la gravedad de la situación actual, no en términos de dificultades personales, sino en términos de cómo debemos lanzarnos a hacer lo que sea necesario, colectiva e individualmente, para superar esta horrible amenaza a nuestro mundo.
Debemos seguir la guía de los profesionales con voluntad y diligencia, y demostrar a Dios que valoramos la vida por encima de todo. Y con la ayuda de Dios prevaleceremos, saliendo de la crisis con nuestra fe renovada y nuestro compromiso religioso fortalecido.
Por: Pini Dunner
