El presidente y CEO de Facebook, Mark Zuckerberg, subió un video de sí mismo tocando el shofar junto con los deseos de un feliz año nuevo a su página personal de Facebook.
Suele ser discreto sobre su identidad judía, por lo que Zuckerberg sorprendió a sus 118 millones de seguidores con un mensaje que incluía uno de los símbolos más significativos y reconocibles de la tradición judía.
“Me dejé llevar un poco en mi teruá“, bromeó Zuckerberg en los comentarios. También explicó a los seguidores curiosos el significado y la importancia del Año Nuevo judío y el simbolismo del cuerno.
La mitzvá más importante de Rosh Hashaná es escuchar el Shofar. El Shofar es un cuerno de animal que ha sido modificado removiendo el relleno de la funda córnea del cuerno y abriendo una boquilla en el extremo más estrecho. Para hacer sonar el Shofar no se lo debe colocar dentro de la boca, entre los labios, como para inflar un globo. De esta forma, no produciremos ningún sonido. Se debe colocar sobre los labios cerrados, en un lado de la boca (a ser posible, el lado derecho) o en el medio de la boca. Entonces se sopla con los labios bien cerrados, emitiendo el sonido de la letra “P”, mientras se hace vibrar los labios.
La ley que caracteriza a Rosh HaShaná es la obligación de escuchar el sonido del Shofar. El Shofar, un instrumento que surge de la naturaleza (cuerno de carnero) a diferencia de la trompeta que es creación humana. La trompeta, en la Torá, cumple la función de llamar (a D”s o a los demás seres humanos) cuando el que lo hace es el ser humano. El Shofar se suena, cuando Quien llama es D”s mismo. (R.S.R. Hirsch).
Los sonidos del Shofar son “Tekiá” (fijo) un sonido largo y fijo, y “Shevarim” o “Truá” (rotura) o ambos juntos, y nuevamente una “Tekiá”. Estos mismos sonidos eran los que se emitía en el desierto cuando se avisaba al pueblo que el campamento de Israel seguía su viaje. La Tekiá convoca a un lugar, la Teruá habla de desmontar y la última Tekiá habla del nuevo lugar al cual se traslada. En Rosh HaShaná, D”s nos convoca a desmontar nuestros vicios y prejuicios, recordar y analizar, liberarnos de lo que no corresponde y volver a encaminarnos acorde a Su ley. Las partes de la Amidá de Musaf (el rezo) hacen alusión a lo mismo. “Maljuiot” (asumir la monarquía de D”s) Quien nos convoca, “Zijronot” (memorias) de lo que fue la vida hasta el momento y “Shofarot” el sonido del Shofar que libera del sometimiento del pasado, para volver a comenzar una nueva vida. (Así como el Shofar cumplía el objetivo de liberar a los esclavos y los campos vendidos en Iom Kipur del Iovel que ocurría cada cincuenta años).
